Бяха ли черкезите християни
Първите мисионери на адигската земя
Трудно е да се определи кой и кога е първият християнски мисионер в Кавказ, по-специално сред народите адигеи. Има няколко версии за това как и от кого е посято Божието Слово сред тези племена. Апокрифите и агиографската литература разказват за аскетичната дейност през първите десетилетия на I век от апостолите Андрей Първозвани и Симон Зилот или ханаанеца. Кръщението на местните народи по Черноморието и северния склон на Кавказкия хребет се твърди, че се свързва с техните имена. Ученият В.А. Яговитин поставя под съмнение този факт, като казва, че той е от митологичен характер и се основава на житията на тези светци, написани не по-рано от 9 век във Византия за определени политически цели.
Друг канал за идеологическо влияние върху предците на черкезите могат да бъдат опозорени християни през първите три века от н.е. заточен от Рим в периферията на империята. Може би именно тяхното проповядване проправи пътя за по-късните успехи на по-късните мисионери. Поради това християнските общности в регионите на Черно море и Кавказ биха могли да се появят много преди официалното приемане на тази религия от Римската империя в началото на 4 век.
През първите векове от н.е. д. племената адигети са имали тесни търговски връзки с Босфора, Византия, Иберия, Албания; Великият път на коприната минаваше през степите на Северен Кавказ. Значителна част от адигите (зиките) се придържат към византийската ориентация. По време на управлението на император Юстиниан I (527-565) политическите позиции на Византия се укрепват. Бившето Боспорско царство става провинция на Римската империя. Именно към този период историците се позовават, така да се каже, на официалното начало на покръстването на черкезите и появата на гръцки мисионери в Кавказ.
Гръцко влияние
Още през първата половина на VI век. Адигите и абхазите са имали свои епископски престоли, които са съществували на позицията на автокефалия на Константинополския или Антиохийския патриарх. А в документите на Константинополския събор през 526 г. се среща името на епископа Зик (Адиге) Дамян от Фанагория (близо до съвременната гара Сеная).
През 861 г. славянските просветители - братята Кирил и Методий - посещават Таматарх (Таман). По това време това е бил напълно византийски град с епископска престола; силуетът на годината се определяше от катедралата, заобиколена от редица църкви и манастири. Братята посетиха и Фанагория (близо до съвременната гара Сеная), която също имаше християнска общност. Преди пътуването на Кирил и Методий (VIII-IX век) епископът на Таматархи (Таман) се опитал да разпространи християнството сред транскубанските адиги (Касогс). Но по това време само племенното благородство станало християнско.
В памет на кръщението на крайбрежните черкези (зикове) в сегашния чл. На Ново-Михайловская е издигната великолепна базилика.
Руините на църкви и параклиси на левия бряг на реката свидетелстват за ранното християнство. Бяло (срещу дъбовото растение, Майкоп), на реката. Теберда, Болшой и Мали Зеленчук. Особено много християнски паметници се намират в района от реката. Бяло до изворите на Кубан. Голям интерес представлява каменният кръст близо до Св. Губской, датираща от 7 век. с надпис на гръцки. На някои надгробни паметници са видими опитите да се напишат адигейски думи с гръцки букви, което показва силно гръко-византийско влияние.
Още в средата на 19 век. в Черкезия може да се намерят редица сгради, свързани с християнството сред черкезите. Така между Кубан и Зеленчук по височините стояха тухлени сгради, наречени адиюх, което означава „къщата на предците“. Според легендата там е живяло духовенството. Каменни сгради отвъд Кубан, в горното течение на Кефар и на реката. Зеленчук, които се наричат ellighnejaunne, т.е. Предполага се, че "къщата на елините" не е била нищо повече от манастири. Интересен факт е, че по-късно, когато планинците стават мюсюлмани, те продължават да почитат тези паметници на християнството. Минавайки покрай древен християнски храм, черкезът слезе от коня и повтори мюсюлманската молитва.
Процес на християнизация