Билкова аптека в музея и вчерашната фитотерапия
Ние използваме бисквитки, за да развиваме непрекъснато DAZ.online и да го адаптираме все по-добре към вашите нужди. DAZ.online се финансира чрез реклама и за това също са определени бисквитки. Следователно използването на сайта е възможно само със съгласието за използването на бисквитки. Подробности за използването на бисквитките можете да намерите в нашата политика за поверителност.
Ние използваме бисквитки, за да подобрим вашето изживяване и да предоставим персонализирано съдържание. Ние се финансираме от реклама, която също се нуждае от бисквитки. Следователно, за да използвате DAZ.online, трябва да се съгласите с използването на бисквитки.
"Жалко! Но DAZ.online не може без бисквитки изцяло, включително защото се финансираме от приходи от реклама. Следователно понастоящем не можете да използвате DAZ.online без това съгласие.
Съжаляваме, но нямате достъп до DAZ.online, без да се съгласите с използването на бисквитки.
- DAZ.online
- DAZ/AZ
- DAZ 49/2011
- Билкова аптека им .
От камари и асоциации
Билковата аптека е създадена на първия етаж на къща от късното Средновековие с финансовата подкрепа на фармацевтични производители, търговци на едро и частни лица и представлява исторически фармацевтичен скъпоценен камък. наляво, за да ръководи изложбата. Аптечните съоръжения идват отчасти от Берлин в късните ранни дни, отчасти от аптека в Burgpreppach близо до Хасфурт, която работи до 1978 г. Лаборатория, камера за материали и камера за билки с под за сушене показват на посетителя типични фармацевтични дейности. Билковите лекарства и фармацевтичните специалитети също са фокусни точки.
Теория на подписите и магия
Фармацевт д-р. Д-р Томас Рихтер, Вюрцбург, на тема "Растения във фармацията, фолклора и религията"; Той подчерта магическите елементи на фитотерапията на народната медицина, които също повлияха на народното благочестие. Теорията на подписа е определяща за характеризирането на лечебно растение. Растенията с забележим навик винаги са привличали вниманието на наблюдателя и са правени опити да се направят изводи за терапевтичните ефекти от външните им характеристики. Такива спекулации се основаваха на идеята, че нещата в света (макрокосмос) имат своите аналози в човешкото тяло (микрокосмос). Това е първи етап на магия, който все още е безцелен.
Второто ниво на магия е усилието да овладеете елементите, като направите елементите на огъня, водата, въздуха и земята на вашите услуги. Най-високото ниво на магия е веществената магия, която може да има както положителни, така и отрицателни ефекти. Магията на амбивалентното вещество също е присъща на някои растения и зависи от хората да осигурят положителен ефект, когато ги използват. Мандрагората, както твърди Хилдегард фон Бинген в своя труд "Physica", има афродизиачен ефект (нежелан за монахините и духовенството). Чрез почистване в "queckborn" (пружина), обаче, ефектът може да бъде обърнат, така че мандрагората може да се използва като "антиафродизиак" (!), При което приложението се извършва външно върху слабините.
Фауст като фокусник
Магията също играе роля в „Фауст“ на Гьоте, както обясни Рихтер. Фауст се е занимавал с всички научни дисциплини и търси алтернативни форми на знание. Той започва с първото, спекулативно ниво на магия, като разглежда изображение на макрокосмоса и се потапя в хармониите на сферите, за да намери съответствията на макрокосмоса в човешкото общество (микрокосмос).
Когато това се провали, Фауст опитва елементарна магия и извиква земния дух. Той смята, че има елементарен дух пред себе си, който може да контролира с лекота. В действителност обаче той се справя с великия творчески дух, демиурга, който е с няколко размера твърде голям за начинаещия в магията ...
След тези разочароващи преживявания, Фауст завършва с веществена магия и с Мефисто, който го води в кухнята на вещицата, където му се дават афродизиачни отвари, които активират сексуалното му желание. Магията на веществата също унищожава спасението на душата му.
Подправки и популярно благочестие
Някои растения играят култова или символична роля в религията. В Минойски Крит например се почитала богинята на мака, която била изобразявана с капсули от маково семе.
В популярното благочестие на християнството освещаването на билката на Успение Богородично (15 август) е впечатляващ пример. Обичаят произхожда от легенда, че апостолите отворили гроба си на третия ден след смъртта на Мария и вместо трупа намерили ароматни цветя и билки. На Успение на Мария, Вюрцбюшел са благословени в католическите църкви, чиято централна ос винаги е лопен - известен също като свещта на Божията майка - докато другите билки варират в региона. Типични билки тусук са вратига, дост, жълт кантарион, градински чай, невен, майчинка, валериана, лайка, ангелика и бенедиктинска билка. Много от тези стари лечебни билки растат в откритите съоръжения на Франконския музей на открито, който планира събитие на тема "Вюрцбюшел" за следващата година.