Bellabs Основи на философската култура
R.J. Collingwood. ИДЕЯ НА ИСТОРИЯТА
Част IV. НАУЧНА ИСТОРИЯ
§ 2. Германия
Vi. SPENGLER
Рецидивът на позитивистки натурализъм в Освалд Шпенглер 37 е в рязък контраст с работата на Майер и писанията на най-добрите германски историци от ХХ век. Untergang des Abendlandes [„Упадъкът на Европа“ (немски)] се радваше на такъв успех у нас, в Америка, както и в Германия, че ми се струва уместно да повторя причините, поради които считам, че тази книга е коренно погрешна.
Според Шпенглер историята е последователност от затворени, отделни формации (единици), които той нарича култури. Всяка култура има различен характер; всеки от тях съществува, за да изрази този герой във всички аспекти на техния живот и развитие. Но всяка култура носи прилики с останалите, преминавайки през същия жизнен цикъл, напомнящ жизнения цикъл на биологичен организъм. Започва с варварството от първобитната епоха; след това се развива политическата организация, изкуства и науки и т.н., съществуващи в началото в архаични форми. След това, в класическия период на културата, те процъфтяват, отстъпвайки място на осификацията в ерата на упадъка и, накрая, културата стига до ново варварство, когато всичко става предмет на търговия, вулгаризация и това е краят на културата . | 174 | Културата, която преминава през период на упадък, не поражда нищо ново, тя е мъртва и нейният творчески потенциал е изчерпан. Теорията на Шпенглер записва не само фазите в цикличното развитие на културата, но и тяхната продължителност, така че ако днес, например, можем да определим точката на цикъла, през който преминава нашата собствена култура, ще можем да прогнозираме точно какви ще бъдат следващите му фази.
Тази теория носи откровено позитивистки характер, тъй като историята като такава е заменена в нея от морфологията на историята, натуралистична наука, чиято стойност се крие във външния анализ, в откриването на общи закони и (основното свойство на неисторическата мисъл!) Претенции за предсказване на бъдещето въз основа на научни принципи. Фактите се разглеждат тук в позитивистки дух, изолирани един от друг и не растат органично един от друг, но фактите на Шпенглер не са толкова изолирани събития, колкото един вид съвкупност, множество факти - факти, които са по-големи и повече значими от отделните събития, всяко от тях има определена вътрешна структура, корелираща с други, но не в исторически план. Фактите се отнасят само: а) във времето и пространството и б) морфологично, тоест чрез отношения, основани на сходството на техните структури.