Бан Алиева - вестник на парламента
Предразсъдъците към жените и дискриминацията срещу тях не са нито епифеномен, нито дори нова проява. Но сега повече от всякога положението на жените повдига въпроси, които са от основно значение за тревогите на нашите общества. Още повече в мюсюлманския свят, където въпреки универсалния характер на женската борба, традиционалистката и консервативна интерпретация на равенството между половете затваря обществата в сексизъм и патриархат. Докато фундаментализмите се стремят да наложат своята изостанала визия за жените, Азербайджан от своя страна успя да се възползва от патриархалната система, за да развие модерно общество, зачитащо правата на жените.
От началото на 19 век публичното пространство претърпя трансформации ...
След векове, прекъснати от рояк от господства от всякакъв вид и по-специално ханатите, отделени от Персия през 18 век, територията на Азербайджан е интегрирана в Империята на царете в началото на 19 век. Османското и персийското влияние са дълбоко вкоренени там, но изразяването на светски гласове е очевидно, иницииращо бавната секуларизация на обществото. Азербайджанските жени правят гласа си чут чрез асоциации и други благотворителни организации, но също и в пресата. След Революцията от 1917 г., отбелязваща падането на царския режим и появата на Демократична република Азербайджан (ADR), има твърдение за национални ценности, насочени към възстановяване на връзката с миналото. Практиките обаче се различават и новата политика за идентичност в крайна сметка допринася за еманципацията на жените. Подобно на Хуршидбану Натаван (1832-1897), дъщеря на последния хан на Карабах. Грамотен, талантлив поет, Натаван беше модерна и идеалистична жена.
Известна със своите благотворителни и благотворителни дейности, тя допринася за метаморфозата на Шуша (нейния роден град), като изгражда театър, училище и много други сгради и като насърчава условията на живот на най-бедните.
Утвърждаването на реформаторска динамика ...
По това време някои интелектуалци не се поколебаха да сравняват азербайджанското общество със западните общества и да представят своите заключения пред обществеността. Струва им се неоспоримо, че липсата на образование на жените и следователно липсата на жени в обществения живот възпрепятства развитието на мюсюлманските общества и по-специално на азербайджанското общество. Освен това, според техните наблюдения, тези западни страни, където жените имат повече права и свободи, са по-напреднали. Следователно започва дебатът за правата на жените, разделяйки интелектуалците и политиците на две основни групи: светски националисти, от една страна, и религиозни консерватори, от друга.
С течение на времето бяха открити първите училища за момичета, включително първата гимназия за мюсюлмански момичета в Баку, наречена от собственика си „Гимназиална императрица Александра Федоровна“. Отворено през 1901 г., това заведение е създадено благодарение на щедростта и добротата на хаджи Зейналабдин Тагиев, петролен барон и филантроп. Много чувствителен към образователните въпроси, Тагиев не само инвестира повече от 150 000 рубли в изграждането на училището, но и лично се погрижи да получи необходимите разрешителни за неговата реализация. Съпругата му СонаТагиева-Араблинская (1881-1932), дъщеря на царския генерал Балакиши бей Араблински, вече участваща в редица благотворителни акции, поема посоката на институцията, присъединена от Шафига Ефендизаде (1882-1959), която се присъедини към преподавателския екип веднага след като получи дипломата си. Също редактор и писател, Shafiga кампании за образование, свобода и права на жените и става делегат на протестите на жените в Кавказ и Русия.
По-късно Ханифа Маликова (1856-1929) е била известно време директор на Лицея. Подбудител на Просветителското движение в Азербайджан, тя е и в началото на първата благотворителна асоциация на азербайджанските жени (създадена през 1908 г.), с подкрепата на съпруга си Хасан бей Зардаби, интелектуалец и основател на азербайджанската преса, с вестник "Екинчи" (бележка: "Орач").
Въпреки натиска от опозицията, изграждането на Лицей е подражаващо: през 1908 г. правителството финансира първото си училище за момичета, а през септември 1915 г. първият център за обучение на учителки започва своите педагогически трансфери.
Водеща фигура в Движението за права на азербайджанските жени, Хамида Джаваншир Мамедгулузаде (1873-1955), демонстрира своите таланти като посредник между азербайджанци и арменци в Карабах през 1907 г., след двугодишен конфликт. Хуманистка, тя създава първото смесено училище в родното си село (Кахризли) през 1908 г. И през 1910 г. тя основава Обществото на доброволческите мюсюлмански жени от Кавказка. Политическата сфера също преживява своята квота от значителни промени. Постепенно те заемат отговорни позиции. Най-значимото политическо събитие обаче остава, без съмнение, обнародването на 21 юли 1919 г. на закона, даващ право на глас на всички граждани на възраст над 19 години, без разлика на пол, език или позиция.
По този начин Демократична република Азербайджан става първата мюсюлманска държава, която предоставя граждански права на жените. Сега те наистина присъстват на брой в обществения живот и могат официално да изразят своите притеснения. Подобно на Айна Султанова (1895-1938), първият редактор на списание "Ориенталска жена". Тя заемаше поста на комисар по народното образование на Азербайджанската ССР, а по-късно беше назначена за председател на Върховния съд и министър на правосъдието. Нейните близки връзки с болшевиките я правят противоречива фигура от постсъветската епоха и въпреки отдадеността си на марксизма тя е екзекутирана, жертва на чистките на Сталин. Но също като Тахира Тахирова (1913-1991), която, от една страна, е първата азербайджанска жена, получила университетска диплома в петролната индустрия, и от друга страна, първата, която става министър на външните работи (на Азербайджанската ССР 1959-1983). След брилянтното управление на военните усилия чрез поддържане на доставките на петрол за съветската армия по време на Втората световна война, тя става министър на външните работи, отказвайки се от всички други ангажименти, за да се отдаде на задълженията си.