BALLAST 30 години по-късно, (пре) прочетете Backlash от Susan Faludi
Непубликуван текст за уебсайта на баласта
В началото на 90-те години американският академик Алън Блум сравнява положението си с положението на бежанците от Камбоджа: бомбардировките, този път феминистите биха поели контрола над академичния свят ... По това време жените, окупирани въпреки това само 10% от столовете в страната - и, в дисциплината на предмета, философията, произхождат само 2,5% от публикациите. Как да разберем такава реакция? Това е задачата, с която се занимава Сюзън Фалуди в своята основна работа Backlash, публикувана през 1991 г. Тя описва и анализира враждебните мобилизации, които в Съединените щати след това утвърждават феминисткото движение. Въпреки че положението от началото на 90-те години остава дълбоко неравномерно, задаващата се еманципация на жените сама по себе си е непоносима възможност за партизаните от съществуващия социален ред. Следва бурна реакция: „реакция“. ☰ От Рафаел Гандини Милето
На френски ние превеждаме „реакция“ от „реакция“, или отражението на шока: естествено, неизбежно следствие, ехо, по-леко от първоначалния удар, малка съпротива. Реакцията на Сюзън Фалуди е историята на реакцията, реакцията на напредъка на феминизма през 70-те години в САЩ. Страшна реакция за много умерен малък удар. Реакция, която смаза феминизма, направи го обида за дълго време - което също отразява в омразни злоупотреби и мръсни шеги.
„Цялото предприятие Backlash може да се разчете като деконструкция на антифеминистките заблуди, които ни проникват. "
Вината на жените
Цялото предприятие Backlash може да се разчете като деконструкция на антифеминистките предубеждения, които ни проникват. Сред тях: предполагаем недостиг на мъже, ниска раждаемост, епидемия от безплодие, депресия на самотни жени, малтретиране в детските ясли - за разлика от свещената майчина роля, но също така и кризи на брака, мъжествеността или дори женствеността ... Толкова много фантазии за ужасното въздействието на феминисткото движение. Въпреки това, противно на това, което твърдят антифеминистките, не пристигането на жените на пазара на труда застрашава „икономическото и социалното благосъстояние“ на мъжете: напротив, не е трудно да се отбележи, че в хетеросексуален брак домакинството (основната клетка на обществото в контекста на Фалуди и до днес), фактът, че и съпругът, и съпругата работят, може само да увеличи математически доходите - от двойния женски ден домакинската работа продължава да се предоставя безплатно 2. И така, защо, когато даден контекст заплашва мъжете икономически - политически промени, война, срив на фондовия пазар - те интерпретират своите трудности като свързани с възхода на правата на жените (и по-специално правото им на труд) ?
От кухни до фабрики, експлоатацията на женския труд
„Несигурността на жените е свързана както със структурирането на икономиката, така и с изграждането на мъжествеността. "
Фалуди го показва ясно: жените, които влизат на пазара на труда, не заемат мястото на мъжете. Напротив, те заемат длъжностите, които не искат, при условия, които отказват (Фалуди не споменава това изрично, но трябва да се добави: точно както черните жени заемат длъжностите, които белите жени не искат, при условия, които отказват ). Резултатът е обвинение - отправено и срещу имигранти - за "разбиване" на пазара на труда, за намаляване на заплатите. Тогава става въпрос за оказване на натиск върху жените да се откажат: чрез икономически мерки като премахване на детските ясли и неравен достъп до длъжности; чрез медийни представителства, популяризиращи имиджа на майка, която остава вкъщи като краен стремеж; чрез толерантност към тормоз на работното място. И все пак жените са послушна и евтина работна сила в услуга на капиталистите ... Най-малко в краткосрочен план и не без цинизъм, подплатеният им труд увеличава печалбите. Но трябва да вярваме, че в този контекст поставянето на жените под контрол е дори по-свещено от растежа.
Още по-изненадващо е, че най-бедните жени винаги са работили: на полето, във фабрики, като слуги ... В Съединените щати работата на чернокожите робини и след това потомци на роби никога не е била обект на дебати . Но тази работа, освен че е подплатена и се смята за унизителна, се възприема като „продължение на естествената роля на [черните] жени“ 3 - Сюзън Фалуди освен това не споменава съществено разликите между жените в бяло и черно в нея книга: повтарящ се недостатък в американската феминистка научна литература 4. Необходимото контраатака, чиято логика изглежда е избегнала както работодателите, така и синдикатите 5, е да се борим както за равни права по отношение на заплатите (с хармонизация нагоре), така и за еманципация на жените - тъй като това е несигурното им лично положение което ги тласка да приемат тези позиции и тези условия. Казано по друг начин: да се борим както срещу патриархалната система, така и срещу икономически ред, основан на експлоатация. Несигурността на жените е свързана както със структурирането на икономиката, така и с изграждането на мъжествеността.