Бах антропологически материализъм
1839 г. се счита за начало на материалистичния период в творчеството на Фойербах. Философът вижда природата не като механизъм, а по-скоро като организъм. Той се характеризира като антропологичен, тъй като фокусът е върху човека като единството на душата и тялото. Въз основа на това разбиране за човека, Фойербах отхвърля тълкуването, в което човекът е духовно същество. Тялото в неговата цялост е именно същността на човешкото „Аз“. Духовността в човека не може да бъде отделена от телесната, духът и тялото са две страни на организма. Мислителят не се интересува от идеята за човечеството, а от реален човек, който преди всичко се интересува от природата, тялото, чувствеността и нуждите. Той вярва, че усещането е единственият източник на нашето знание. Само това, което ни е дадено чрез сетивата: зрение, слух, докосване, обоняние, има истинска реалност.
Критика към религията.Известната книга на Фойербах „Същността на християнството“, написана през
1841 г., вече е истински триумф на материалистичната философия. Философът определи целта на тази книга като „свеждане на религията до антропология“. Религията като проблем преминава като червена нишка през творчеството на Фойербах. От негова гледна точка философията и религията в самата си същност са противоположни една на друга. Религията се основава на вярата в догмата, докато философията се основава на знанието, желанието да се разкрие истинската същност на нещата. Религията възниква от отчуждението на човешката същност, като приписва на Бог онези качества, които всъщност принадлежат на самия човек. Според Фойербах е необходимо да се разбере, че човекът не е творение на Бог, а част от вечната природа.
Диалектика на връзката "Аз" и "Ти".Антропологичният принцип на Фойербах в теорията на познанието се изразява в това, че той тълкува самото понятие „обект“ по нов начин. Според Фойербах концепцията за обект първоначално се формира в опита на човешката комуникация и следователно първият обект за всеки човек е друг човек, „Вие“. Както каза философът, за да познавате всеки човек, трябва да го обичате. Това ни отвежда до въпроса захуманистична етика на любовта. За Фойербах любовта е такова морално отношение на човека към човека, в което се утвърждава неговото същество. Стремя се да бъда щастлив, следователно не мога да съществувам без Теб. Само чрез връзка, основана на любов, човек може да съществува като личност. По този начин „новата философия“ на Фойербах започва да действа като вид етика на любовта, в която моралните отношения между хората се разглеждат от философа като „истински религиозни“.
18.Диалектически материализъм на К. Маркс и Ф. Енгелс. Марксистката тенденция в съвременната философия.
Маркс (1818-1883) и Енгелс (1820-1895) защитават хуманизма - свободната, универсална същност на човека. Отчуждението на човека от природата, от собствената му родова същност, човека от човека, от обществото пречи на хуманизма. Отчуждението от работата е основната пречка. Присвояването на човек на родова същност подтиква Маркс да създаде учение за предметно-практическата същност на човека. Човекът налага собствените си характеристики на природата, природата не може да стане на нивото на човека. Човекът е природно същество от специален вид - това е универсална сила на природата. Човек има ръце, мозък, език. С помощта на тези характеристики хората трансформират природните сили в свои. Изпълнението на човешката дейност се извършва в труда. В дейността на хората има: