Азбуката на сбогом NZZ

Издателят и писател Майкъл Крюгер е гледал филма на Едгар Райц „Другият дом“ и вижда в него елегия навреме, която изчезва завинаги.

Пътека на надеждата на охлюв забръмча над „високия гръб“, натоварен с цялата бъркотия в живота. Филм от "Другият дом". (Изображение: PD)

„Другият дом“ е един от онези филми, които всъщност нямат право да свършват. Именно поради така наречената „излишна дължина“ на филма човек е развил толкова интензивна връзка с живота на бедните хора на Шабах, че човек вътрешно пледира за съдбата на тези хора - които са родени пред очите ни, живеят живота си и умират - без значение какво Да ни бъде позволено да гледаме дълго време, докато очите ни се затворят. И дори ако ъгълът на живота се разшири и ние знаем, че някои от емигрантите са на прохода към Рио де Жанейро на „чисто новия, отличен, красив“ бременски колетен кораб „Емили“ под ръководството на капитан Дж. Майервинд вече прочетете буквите, в които е описан другият, нов дом, който ние самите имаме право само да измислим. Защото, разбира се, оставаме вкъщи с Якоб Адам Саймън, синът на ковача и разказвач на филма, който не е искал да избяга от отечеството поради болестта на майка си, и изучаваме индийските езици с него.

Пътят на надеждата на охлюв избръмча над „високия гръб“, натоварен с всички боклуци. Филм от "Другият дом". (Изображение: PD)

Време и продължителност на филма

Виждаме кривия гръб на този високо талантлив лингвист, как той се навежда над книгите, наистина странните предмети, които са му станали познати, и с ужас преживяваме как (неочакваното) посещение на професор фон Хумболт е причинено от обидните непредвидени обстоятелства не води до среща в Берлинския университет. Оставаме вкъщи с Якоб и с него ще се „изплашим от желанието да останем“.

Но след това този филм също свърши, този внимателно изработен подвиг, който гледахме като част от нашето собствено детство. Времето и животът на филма са се свързали по толкова болезнено красив начин, че идеята да бъдеш оставен на практикуваните ритуали от реалността на 21-ви век изглежда като неразумно нарушение. По своя спокоен и обиден начин филмът ясно посочва кои ужасни жертви трябва да бъдат направени, за да се достигне желаното ниво на нашата десенсибилизирана, пластифицирана, осветена форма на живот.

Всъщност вече не е нужно да се чудим защо Бог обичаше да излага нас, Своите създания на глад, причинявайки лоши реколти; вече не трябва да страдаме от нелепи, нечовешки постановления на пруската държава, които Хегел възхвалява като апотеоз на буржоазния прогрес; и можем да получим инжекция от зъболекаря, ако болката заплашва да ни убие; И разбира се е в силата на (почти) всички да прекарат уикенда на Копакабана вместо Кобленц или Саарбрюкен, за да танцуват самба с потомците на фермерите от Хунсрюк. Ние знаем какво облекчение и облекчение дължим на напредъка - и когато светлината светне, ние се гледаме с тревога и тъга: «Човешката природа е да се сбогуваме, защото всеки ден от живота ни никога няма да го направим Ще се видим повече », пише Якоб в дневника си. „Другият дом“ е елегия навреме, която изчезна завинаги.

Сърцето ви ще спре, когато видите похода на емигрантите, пътеката на надеждата на този охлюв, която бръмчи над "високия гръб", натоварена с всички боклуци, които сте натрупали през няколко поколения и които сега са в ново, Във всеки случай, друг и със сигурност не по-лесен свят трябва да премине своя тест за използваемост. Можете да си представите как се вдига всяко парче, всяка лъжица, която скоро ще загребне бразилска супа, и всеки стар ключ, защото дори в новия свят нещо трябва да се заключва от останалите и дори от Бог! Добрият костюм с жилетка, практичните и непрактичните дрехи, защото и в Бразилия искате да изрежете добра фигура, бельото, обувките и добрата мазнина, кой знае дали такива неща се познават в далечината.

И под всички ленени кърпи и завивки, кърпички и кърпички, притиснати плоски, се крият добрите пожелания за надявам се добър край на пътуването и на дъното, защото те трябва да издържат на тежестта на цялото домакинство: спомените. Можете буквално да видите по лицата на хората, които се люлеят на каруците си над планинския хребет, че спомените са много по-солидни, по-солидни от всички неща, които сега трябва да бъдат поверени на повече от опасно пътуване през морето.

Филмът е и подвижен пример за предаването на паметта, когато няма нито илюстрирани книги за историята и обичаите на Хунсрюк, нито телевизионни филми за планините Рейнска шисти. Спомените преминаваха не само от уста на уста, но и от ръка на ръка, от око на око, от обект на предмет. Спомените бяха жизненоважни и ценни. Всеки от нас все още подозира днес, че сме (или бихме могли да бъдем) повече от повърхността, която разработваме при ежедневна употреба и това е достатъчно за един „облекчен“ човек от 21-ви век да премине през живота по средата без драскотини. Откакто свикнахме да нямаме нужда от Бог - и следователно няма нужда да се страхуваме от Бога - повечето от тях забравиха или потиснаха всичко, което се крие под повърхността. Но все още е там! Просто чака да бъде анимиран.

С тези спомени, които трябва да са достатъчни не само за собствения ви живот, но и за живота на вашите деца и внуци, вие тръгвате по пътя си. В далечния изстрел походът, нарисуван от коне, прилича на движеща се азбука, простираща се през хълмовете, азбука на раздяла, на страх, който се формира в изречения, молитви, песни и заклинания: Нека Господ ни помогне ако някога стигнем страната на кафето и гумата!

Мизерията и изкушението

Дали някой от тези, които напускат родината си пеша, е напуснал доброволно, от чиста жажда за приключения? Може да бъде. Не всеки обича да чува ектенията на мизерията, когато дъждът не спира и виното губи сладостта си, не всеки иска да се подчини на повторенията, които изграждат живота в страната, чрез времето, почвата, упоритата работа, доверието в Бог до най-добрите последици определят начина на живот. Не всеки е готов да се подчини, когато човекът-камбана, в името на Негово Величество, кралят на Прусия, обявява, че „копаенето на глина, глинеста почва, пясък, мергел за създаване на сгради, пътеки и преспи, колиби, купчини въглища и полета, Ливади и градини или каквото и да е друго е забранено с наказание »; че рибата в потока принадлежи на царя, както и водата, която фермерът няма право да използва за напояване на ливадите си; че дори „дървото, боровите стърготини, рибените кости, буковете или други горски семена“, лежащи в течащата вода, са собственост на царя, да не говорим за плодове и гъби и да не мислим за дивеч и птици, които са не друг, а царят на Прусия трябва да има добър вкус.

Можеш ли да обичаш такъв цар? И в тази ситуация, крещящ към небето, но винаги отговорен уклончиво от небето, въпросът идва от Дом Педро I, който дори е император, дали човек не иска да се премести в Рио Гранде дел Сул - там може да бъде този в песента се присъединява към: "Ханес, Ханес, премести се с мен,/В Бразилия, когато съм,/В страната, толкова огромна,/Крумбийците, големи колкото глава"! Крумбиернът, това са картофите, а дори и тези растат и вкусват все по-добре със съседите.

Но повечето от тези, които виждаме да дърпат дългия преход, тъмния силует над хълмовете, не оставят селата си в Хунсрюк от жажда за приключения или липса на любов към царете - не, пълната мизерия ги оставя изкушени под различно, много различно слънце за да започнете отначало, отстъпете. Има много такива преходи преди и след 1842 г., годината, в която Якоб започва своя дневник, принуден от хора, войни, политици, климатични обстоятелства или други причини, и дори 21 век, в който е показан този филм, не спирайте да ни измъчвате с изображения на бавно движещи се или драматично кацащи хора в търсене на друг, по-добър дом. Една от многото разлики е, че Дом Педро е искал емигрантите, защото е дал обещание от тях, докато ние се надяваме благоприятни ветрове да върнат тъмнокожите, гладните и нямащите хора там, откъдето са дошли.

Останете и си тръгнете

Другото нещо, което този филм задейства, трябва да има нещо общо с наклонения имидж на оставане и разпадане, мобилност и постоянство, пуста теснота и разгряващо сърцето пространство, традиция и непредвидени обстоятелства, благочестив или просто неуспешен живот. Хората на Schabbach и околните села взеха решение - отиваме в Бразилия, дори ако това струва смърт. Но ние, публиката, оставаме у дома с Флоринхен и Якоб, чакаме, докато писмата от чужбина ни достигнат или Александър фон Хумболт ни посети или напредъкът - но човек трябва да дойде при нас, дори смъртта, ние не вървим нищо към никого. Това е дълбоко тревожното и красиво нещо в този филм: Знам, че съм различен, че водя различен живот от Якоб - но наистина искам да бъда Якоб в неговото село Хунсрюк.

Майкъл Крюгер е писател и директор на издателство Hanser в Мюнхен. Настоящият текст е предговора към том «Die Andere Heimat 1843/44. Хроника на желанието »със снимки и текстове за едноименния филм на Едгар Рейц. Книгата ще бъде публикувана в края на септември от Verlag Schirmer/Mosel в Мюнхен.