Автентичен мъж с рог на раковина
Историите за контакт на антихриста, сатаната, дявола винаги са занимавали човека. Те не са просто за Злото, противоположното на Доброто, многопосочната опозиция, тоталното зло. Религиозните текстове също говорят за падналия ангел Луцифер, за неговата завист (за изключване, за желанието му за знание?) - и за просветлената природа, присъща на неговото име.
От Фауст научихме, че Мефистофел също не е ясно тъмна фигура: той насърчава човека да търси вечно, да продължи напред, което не противоречи на божествения план. Бог знае, че човек трудно се движи и че стимулацията е подходяща. Но Бог се доверява, че човек няма да бъде доволен от това, което Сатана може да покаже, да му предложи и няма да се откаже от по-нататъшно търсене, воден от неземни цели, постигнати „Вярата на човешката душа в тази безкрайност беше дадена от християнството ми. От всички религии единствено християнството поставя перфектния човек до съвършения Бог (вж. Ст. №), в когото физически живее пълнотата на божествеността. И ако безкрайната човешка душа беше напълно проявена в Христос, тогава възможността за тази безкрайност и пълнота, искрата, живее там във всяка човешка душа, дори и в най-дълбоката есен, и това е, което Достоевски ни показа в любимите си типове. ” (Соловьов 1998а: 117)
А Антихристът, Звярът, който напредва в края на времето, е самоназначен изпълнител, начело на легитимни движения и стремежи. Само малцина избрани осъзнават, че докато отговарят на съществуващите нужди, той произвежда фалшив синтез.
От горното може да се види, че свещените писания, а след това апокрифите са обясненията на всичко това и може би най-вече измислицата постоянно търси мястото на човека между силите на злото и доброто, демоничните и ангелските, и зад въплътената, човешка форма, която искате да видите. Литературата изследва психологическата движеща сила, психологическата мотивация в историите на великите отклонители, предатели, лъжепророци.
Току-що цитирах думите на Владимир Соловьов за божествения план, Божието доверие в човека, безкрайните възможности на човека. Един от стълбовете на руската култура, православно мотивираната философия на религията, с която съм по-запознат, предпочита да изследва мястото, материалните и духовни компоненти, робството и свободата на човека в метафизично измерение. Павел Флоренски дори не признава реалността на лошото, а само липсата на доброто. Антихристово-дяволското отношение на Соловьов е фалш, имитация, лошо помирение; средна вместо златната среда; поставя го в равнина на дълбочина, на баналност без трансцендентност. Неговата антихристова фигура се движи напред, имитирайки, имитирайки и играейки доброто. Той е индивид, който в последните часове на земната история концентрира цялата сила в ръцете си. Той прави компромиси, прави предложения на църковните сили и научния свят. Призовава за обединение и изравняване.
Балансът, помирението, помирението са важни категории на руската религиозна философия. Соловьов (вследствие на Достоевски) иска да приведе божествената и човешката, източната и западната църква до общ знаменател и отрежда привилегирована роля за това в Русия. Въпреки това тя постоянно се сблъсква с трудности при интеграцията, координацията и обединяването. Например, има ли нужда религията от научна легализация и легитимност? Не е ли това рационализиращото начинание, което подведе протестантизма? До каква степен църквата, религията трябва да проникнат в светския живот? Историята на Соловьов, разположена в полу-църква-полу-дворец, е един от най-известните му текстове (също значителен сред антихристовите формации). Историята на Антихриста е написана от особена, външно-вътрешна перспектива. Техниката му на звук и разказ са сложни; във финалния сблъсък на доброто и злото, разказвачът също демонстрира измамно съблазнителната лента с инструменти от грешната страна.
Императорът, който иска да спечели и задоволи всички, апелира към любовта на всички и по ирония на съдбата формира цивилизационните, демократични форми на нашето време (бюджетна рамка, протокол, комитети), изпълнява и всички обещания, които могат да означават пречистване и утопична надежда за модерното, скептичен ум. Неговият папски кандидат „може да сложи край на всички исторически злоупотреби с папска власт“. Новият папа казва, „когато подписва документа,„ аз съм истински православен и истински лутеран, както и истински католик “. (Това идеалният икуменизъм ли е?) След това съобщение, заедно с катарзисните знаци на божественото изпълнение и одобрение (точки на здрача, блестящи форми, цветя, невиждани на земята, извънземен аромат, музика, звуци), се проявяват и дяволски, богохулни звуци. Всред взаимните проклятия е трудно да се види кой се движи от каква сила и на чия страна стои божествената справедливост.
Императорът „само“ не признава Христос за този преди него и по този начин той е окончателно изобличен (апокалипсис). Само няколко недвусмислени лица: двама архиепископи и учени, професор по богословие; Тогава Павел, Йоан и Петър виждат и се чувстват ясно, разпознавайки страха и противопоставянето, които поразяват лицето на императора, когато чуят името на Христос. Само те се противопоставят на изкушението, публично отхвърлят злото и възстановяват църквата с повторното обединение на църквите: „Ето как стана обединението на църквите в тъмната нощ, на високо и пусто място“. (Соловьов 1998b: 147)