Авраам даде десятък на Мелхиседек
Този пасаж от глава 5 (12-21) не говори само за Адам, но говори и за Господ Исус: „Както чрез непокорството на един човек мнозина станаха грешници, така и чрез послушанието на един човек мнозина ще станат праведни . ”В Адам получаваме всичко, което идва от Адам, а в Христос получаваме всичко, което идва от Христос.
В седмата глава на Посланието до евреите се казва, че веднъж, връщайки се след поражението на царете (Бит. 14), Авраам е дал една десета от цялата плячка на Мелхиседек и е получил благословия от него. И фактът, че Авраам е направил това, служи като доказателство, че Леви не го е направилсъщият Мелхиседек. Защо? Защото фактът, че Авраам е дал десятък на Мелхиседек, означава, че Исакакто "в Авраам" участва в приношението и т.н.а Яков "в Авраам" даде десятък на Мелхиседек, което означава, че Леви от своя страна "в Авраамame "също участва в приноса. От само себе си се разбира, че по-малкият почита по-висшия с неговияшения. „Без никого той противоречи на по-малкото доброе велик. "(Евр. 7: 7) Това показва, че Леviy е под Мелхиседек: и следователноMu свещеничеството на Аарон е под свещеничеството на Господ Исус. По време на битката на царете Леви още не е роденден, а междувременно той вече беше „в кръста на баща си“, Авраам, „и така да се каже, самият Леви приемадавайки десятък, той даваше десятък в лицето на Авраам: тъй като той все още беше в кръста на баща си, когато Мелхиседек го срещна “(Евр. 7: 9-10).
Това е точното значение на израза „в Христос“. Авраам е глава на цялото семейство.и само по себе си включва цялото семейство. Когато той даваше десятък на Мелхиседек, всичките му потомци „в него“ участваха в това, макар че всеки от тях поотделноТой не направи това, но те вече бяха „в Авраам“ и „в него“ участваха в приношението. Следователно, когато даваше десятък, Авраам представяше всичко споредвялост.
Това ни отваря нова перспектива. Всичко беше загубено в Адам. Чрез неподчинението на един човек всички сме станали грешници. Чрез него грехът влезе в света и смъртта чрез греха. От този ден нататък грехът царува в цялото семейство и доведе до смърт. Но сега се появиXia лъч светлина. Чрез послушанието на Другия можем да станем праведни. „За да може, както грехът царува до смърт, така благодатта да царува чрез правда до вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ (Рим. 5:21) Отчаянието ни е в Адам; надеждата ни е в Христос.
Бог със сигурност иска това изучаване на Неговото Слово да ни доведе до истинско освобождение от греха.Ха. Апостол Павел посочва това много ясно, когато, започвайки 6-та глава на своето послание, той ни пита товаКакъв въпрос: „Какво да кажем тогава? Трябва ли да останем в греха? ”Апостолът с цялото си въстание се противопостави на такова предположение:„ Нищо! ”Той казва.че Бог може да бъде доволен от децата нечист и обвързан от греха? И така, как можем да живеем в грях? "(Рим. 6: 1-2) Бог със сигурност ни е предоставил силанай-ефективното и ефикасно средство за нашето освобождениеочаквания от силата на греха.