Авицена Ибн Сина (980-1037)

От Флориан Бесон
Публикувано на 03/02/2013 • променено на 23.01.2018 • Време за четене: 7 минути

арабска култура

Статуя на Авицена, Хамадан, Иран

TIBOR BOGNAR/PHOTONONSTOP/AFP

Истинското му име Абу Али ал-Хусайн ибн Абд-Аллах Ибн Сина, Авицена [1] е лекар и философ, роден през 980 г. близо до Бухара (днешен Узбекистан) и починал през 1037 г. в Хамадан (град Иран). Кариерата му и писанията му са част от културна златна ера на исляма. Биографията му е известна от разказа, оставен от неговия секретар, ученик и приятел ал-Джурджани.

Блестяща кариера

Основна медицинска работа

Още преди да бъде политик, Ибн Сина беше изключително талантлив лекар. Самият той превежда някои творби на Гален и Хипократ, практикува дисекция, за да „проникне в тайните на човешкото тяло“. Приносът му към медицината се основава преди всичко на собствените му наблюдения, на неговия пряк опит, но също и на строго използване на логиката (той поставя предпоставки, от които след това извежда логическите последици). Основната му работа си остава Медицинско оръдие (Китаб ал-Канун фи Ал-Тиб, буквално Книга на медицинските закони). Тази книга, върната на Запад от кръстоносците и преведена на латински между 1150 и 1171 от Жерар дьо Кремона, ще има ключово влияние на Запад, замествайки Гален, докато учените от Ренесанса не я оспорят (Леонардо да Винчи в по-специално).

Думите му не винаги са много оригинални, но силата му се крие преди всичко в тяхната строга организация, като всяка част е подразделена на няколко подчасти и подраздели. Това е, което ще съблазни западните сократически философи: Роджър Бейкън го нарича например „принц на философите“, а не лекари.

Голям философ

По това време арабският свят е оживен от интензивно движение на преводи на гръцки и латински текстове, философски или научни (вж. Работата на Д. Гутас). Първите халифи, открили хартия в средата на 8 век, превеждат стотици книги и привличат към тях учени и интелектуалци. Различните принцове, за да им подражават, също са покровители. По това време, особено в Багдад, се формира класическата арабска култура, разделена между адаб (литературна култура), ‘Илм (религиозна култура) и хикма (светски науки, включително медицина и философия). Видяхме, че Ибн Сина е бил част от него: той самият превежда текстове и е едновременно голям лекар и голям философ. Тази културна златна ера също се възползва от подражанието между арабската култура и персийската култура: персийският е народният език на Ибн Сина, но той пише най-често на класически арабски. И накрая, знанията по това време бяха изключително ценени в социално отношение: Ибн Сина достигна висок политически пост благодарение на своите интелектуални качества.