Антропософия, Антропософия, 2003, Барт Марис
Антропософската медицина определя различен образ на човека
„Антропософската медицина разширява естественотонаучна медицина от знанието за антропоСофия в областта на живота, душата и духоветекрак. Той се развива от 1920 г. по указания на неговия основател Рудолф Щайнер в тясно сътрудничество св сътрудничество с Ита Вегман, доктор по медицина и други лекари. Предназначението на антропософската медqing е да се развие индивидуален и цялостен подход към даден човек, тоест да се създадекална човешка медицина ".
Намираме тези редове в Интернет на уебсайта на „Асоциацията на антропософските лекари в Германия“ (www.anthroposophische-aerzte.de). Какво разбираСя при това "разширяване" в областта на жизненоважнитети, умствена и духовна? Как изглежда на практика?
Във връзка с напредъка на генните технологии, естественоДнес научната медицина преживява ускорено развитие. Колкото повече гени са свързани с определена болест, толкова повече те се опитват да обяснят болестта чрез действието на един или друг ген.На. Броят на гените, корелиращи или предполагаеми, че причиняват заболяване, нараства почти всяка седмица. Съответно, огромен научен и икономически интерес към генетичните изследвания, към експериментите склетки, генна терапия и различни форми на клонинги. След развитието на ориентиран към материализма меdicina имаше известен спад, техногененновото разбиране за тялото и болестта предизвика нов прилив на интерес към материалния аспект на човека. Терапията също е подчинена на това: химическалекарствените продукти и лекарствените продукти, произведени по генни технологии, удовлетворяват т.нарподходящи обективни критерии за статистически тестове и доказателства за ефективност. Медцинг и научни изследвания в областта на лекарственитете едва ли се опитват да разберат жизненото, умственото и духовното в човека.
Мистерията на живите е как може да се състезаватения, животни или хора, биохимично ссъстоящ се само от няколко елемента: като водород, кислород, въглерод, сяра - живи, расиTy, яжте, запазете външния си вид, разболейте се и виелекувайте, размножавайте се и умирайте. Това загадният трябва да се счита за почти неразтворим. Отсъщото може да се каже и за умствената и духовната сфера: въпреки че психосоматиката е такавадобре позната област на медицината, нейните резултати почти не се вземат предвид от соматичната медицина.
Не е чудо, че много пациенти (за съжаление, повечето от тях започватсе отнася до медицината само когато се разболеят) вече не искат да се примиряват с ограничени виждания и терапевтичнивъзможностите на съвременната медицина. Те чувстват, че могат не само да приемат leно също така активно участват в лечебния процес. От тук започва търсенето на алтернативаtiv, които се предлагат в изобилие. Какдуховно-духовно същество, човек трябва да разбере себе си и какво всъщност търси. Той долсъпруги, за да разбере разнообразния спектър от предложени алтернативи и да определи кой път му подхожда най-добре. Тази статия ще обсъдиса дадени само някои аспекти на антропософски разширената медицина, които могат да играят роля при този избор.
Има ли смисъл болестта?
Ако болестта има значение, каква е нейната причинаНа? Ако приемем, че причината за заболяването еима външен патоген, зависим от генаопределя се от фактори на околната среда, тогава причините за него във всеки отделен случай саби било в миналото: в житейските навици, в наследствеността, в влиянието на околната средаdy, при случайни срещи с патогена. Тъй като повечето от тези причини изобщо не са преодолени, лечението неизбежно ще бъде ограничено.премахване на симптомите. Значението е боБолестта винаги е свързана с бъдещето. И ако болестта има значение, тогава нейната причина трябва да бъдежънете в бъдеще. Тогава болестта не е нещо, акоот миналото (и преди всичко не „наказание“), а предизвикателство, което го прави възможнобъдещо развитие. Такъв възглед за смисъла на болестта е в състояние да преориентира живота, зада мислите за начина си на живот или да служите като разбиране на неговите стойности и измерванеНий.
Лечението трябва поне да развие инстинкт за разбиране на това значение. ЕСдали болестта се лекува много бързо идиво, след това в процеса на възстановяване значението на болестта се изплъзва, болестта я поглъща.
С желание да се вземе предвид значението на заболяването в терапията, трябва да се обърне внимание преди всичко на факта, че самият пациент е включен в процеса на възстановяване.нитове. Лесно е да се види, че този път често е промяна в акцентите. Говорим за златната среда: от една страна, трябва да предоставите на пациента възможност да работиза да влезете в болестта си и да мобилизирате собствените си сили за изцеление (ако е необходимо, придружаващи този процес с лекарства и друга терапия), от друга страна, трябва да направите всичко възможно, за да може пациентът да се възстанови и да предотвратите случая, когато Повече ▼болестта ще избухне от подчинение.
В сравнение с тези диференцираниние търсим индивидуален начин на лечение ссъвсем друга позиция заема т.нарМоже "консервант медицина", което евзема всичко, за да няма болести или усложнения изобщо (примери за това са детските ваксинации, ранните диагностици на рака, пренатална диагностика или превантивно антибиотично лечение, хормонаси и химиотерапия). Такова лекарство се опитвае да се осигури надеждност, която не съществуваудари. Тя изхожда от факта, че болестта се разглеждасе издига само като нещо негативно и следователно се стреми да го избегне на всяка цена.
Болест, прераждане и карма