Антропология на емоциите и емоционалния режим; Докторат на покемоните
В предишния пост главно накратко представих темата на дипломната си работа. Също така споменах, че възнамерявам да подхождам към тази тема чрез спектъра на емоциите, по-специално „емоционални диети“. Тази статия представлява основа за размисъл около тази идея, която предстои да бъде изградена в рамките на тезата.
Емоциите са неестествени-хан.
За да покаже, че емоциите не са просто неконтролирани естествени импулси, които би трябвало да бъдат потиснати, за да бъдат рационални, Лутц, подобно на други антрополози, проведе етнография на култура, която не споделя тази концепция за емоциите. Тези етнографски произведения показват няколко неща. От една страна, емоциите не са просто спонтанна и естествена реакция на стимул. Те са силно културно модулирани. Те са „средство за комуникация и социална регулация“ (Crapanzano). И една емоция не може да бъде напълно разбрана и добре дефинирана, без да се вземат предвид социалният и културен контекст и ситуацията, в която тя се изразява, преживява. Доброто разбиране на емоциите, на тяхното възприятие, на тяхното изразяване, изисква задълбочено проучване на категориите на мисълта на хората, които изпитват и изразяват тези емоции.
"Емоционални режими".
Докато се опитвах да създам теоретична рамка за дипломния си проект, попаднах на хубава статия, която донякъде синтезира това, което е антропологията на емоциите днес. Тази статия много ми помогна да изчистя спомените си от класове L3 (и малко от M1), от които получавам по-голямата част от знанията си в тази област. Но преди всичко там открих концепция, която силно вдъхнови концептуалната рамка на дипломния проект, тази на „емоционалните режими“. Историкът Уилям М Реди определя емоционалните режими като „съвкупността от нормативни емоции и официални ритуали и практики, както и„ емоционалното “(езиков емоционален израз), който ги изразява и внушава“, и ги смята за това Това са „механизми, в основата на които стабилен политически режим ". Реди изследва в книгата, където разработва тази концепция, история на тези емоционални режими и как те се развиват с политическите режими.
Интересът на тази концепция е, че тя насърчава обръщането на специално внимание на артикулацията между контекста и нормите за изразяване на емоции, но също така и върху ролята, която тази система за емоционално изразяване може да играе за стабилността на този контекст. Един от въпросите в основата на дипломния ми проект се отнася до продължаващия успех на франчайза Pokémon и едно от първоначалните ми предположения е, че емоциите играят важна роля за този успех. Трябва обаче да бъда бдителен при мобилизирането на такава концепция, която е разработена в съвсем различна рамка от тази на моята теза. Макар да предчувствам, че бих могъл да хвърля светлина върху системите от норми за изразяване на емоции в публиката на покемоните в интернет, това не са съвсем политически режими. Всъщност по-скоро ще става въпрос за използването на термина „режим“, както се разбира от прагматичните социолози. Вместо като твърда институционална рамка, наложена от правителството, режимите трябва да се разглеждат като по-гъвкави и динамични рамки на дейност и опит, обект на трансформации от самата дейност на обществеността.