Антична символика
Основата на древната култура за нашето възприятие е символът, с помощта на който се опитваме да разберем цялата дълбочина и многозначност на образите, които образуват символа. В символичните образи на богове и герои се крият архитектура, скулптура, трагедия, поезия, образи на реалността, които ние възприемаме като пример за голям стремеж към вечността, красотата и хармонията.
Философът от 19-ти век Шелинг дефинира символа, който е съществувал в древното разбиране, както следва: Символът е неразличимата идентичност на общото и специалното, идеалното и реалното, безкрайното и крайното. Общото в символа не е отделна част, а единицата е едно цяло. Хегел се придържа към подобна концепция в своя израз на „класическата форма на изкуството“ на античността и нейните символи.
В гръцката митология Вселената се разглежда като космос, а самият космос като духовен свят. Основното в гръцкия символ е образът на безкрайното в крайното, тоест космическото безкрайно има своето въплъщение в материята и следователно само то може да бъде включено във вечността, ако върху него е оставен отпечатък на вечността. Красотата е печатът на космоса. В християнската символика стремежът на човека е обратен - да вземе крайното в безкрайното. Това означава, че всяка материална форма е способна да трансформира и да се превърне в хранилище на безкрайно и вечно начало, като по този начин се трансформира и стане собственик на красотата. Но красотата не е телесна, а духовна, преобразяваща телесно. За това ще говорим в следващата книга "Десет лекции по християнството" от общия курс "100 лекции по културология".
Крайното е философски термин, означаващ създадения свят, видимия, материален свят, подложен на смърт. Безкрайното е божествени творчески сили, които не са подвластни на времето и смъртта. Ограничеността на съществуването се схваща от човека като автономно съществуване без Бог. От материята, като от символ на окончателност, временност и нестабилност на съществуването, произлизат житейски принципи и стремежи на човек, който иска да бъде суверен господар в света, подобно на Бог, да бъде сам.
В древната символика това крайно съществува само по себе си, тоест интегрално и затворено, защото се задоволява с безкрайното в себе си и не се нуждае от външно влияние и намеса, възприемано като враждебно. В древността крайното се смята за интегрално (цялостно) и перфектно, съдържащо безкрайното. Целостта на външните форми, възприемани като съвършени, дава на човека правото да го противопостави на божественото.
Конфликтът и съперничеството с боговете, с външния свят, според Шпенглер, носи не само желанието за спокойно и съзерцателно състояние, което дава самосъзнание за съвършенство, но и търсенето на свобода, унищожила по същество древната цивилизация. По-скоро той се трансформира в друга култура, чиято основа е търсенето и придобиването на вътрешна свобода.
По този начин в древността крайното е истинският символ на безкрайното. И затова всичко, което тази култура е създала, се възприема от нас като перфектни образци, цялостни и цялостни, съчетаващи красотата на тялото и духовното величие.
Самата мисъл и въплъщение на гърците са били вплетени в един цялостен организъм на живота. Германският учен Winckelmann притежава една от най-значимите концепции за античността, която засяга всички съществени аспекти на тази култура. След него опит за изграждане на система от възгледи от античните времена принадлежи на писалката на най-значимите писатели и философи - Шилер, Гьоте, Лесинг, Шпенглер, Шелинг, Ницше, Фройд и много други. Тези концепции разглеждат най-различните страни на тази епоха, но основно се основават на тази, предложена от Winckelmann, вземат я за основа и, използвайки основните й концепции, излагат разпоредбите на новата.
Основата на концепцията на Winckelmann се крие в неговото изказване за същността на древната култура: „Общата и най-отлична черта на гръцките произведения е благородната простота и спокойно величие както на позицията, така и на израза. Подобно на морските дълбини, винаги спокойно, колкото и бурна да е повърхността му, изразът на гръцките фигури, въпреки всички страсти, разкрива страхотна уравновесена душа " .