Анализ на стихотворението „Дванадесетте“ - Концепция за обществена безопасност (CPB) - Статии - Съберете картината на света

Много неща са неразбираеми за нас, не защото концепциите ни са слаби; но тъй като тези неща не са включени в обхвата на нашите концепции (в) Козма Прутков

„Който живее обикновено, винаги ще намери обикновен сюжет, но няма да проникне в алегоричните очертания на творбата. Който търси високо знание, който се стреми да проникне в корицата на външно обикновеното, първо трябва да вземе ключовете за всяко творение ": 1

В тази бележка няма да говоря за интерпретацията на обикновени малки детайли, които създават колорита на творбата, а само за централните образи, които създават семантичния товар на стихотворението на А. Блок „Дванадесетте“.

На пръв поглед централното действие на творбата е обичайният бунт на Ванка и Катка и убийството на последната. Какво е това, житейската история на просто блудно момиче? И защо през цялото стихотворение апостолите на ХХ век непрекъснато насочват погледа си към тази история? Създава се подозрение, че стихотворението не е толкова за „проста рускиня“ и намирането на „такъв край“, а по-скоро за съдбата на страната. По отношение на Катка Блок използва епитета „дебел нос“, по отношение на Русия - „дебел гръб“. Това, че тези епитети са свързани помежду си, е ясно вече, защото те са от един корен. Логично е да се приеме, че изображенията, характеризиращи се с тях, също са свързани. Нека да видим как тази връзка се проявява в стихотворението и в живота.

Да се обърнем към историята. Няма да ви се налага да търсите дълго време - тук имаме един от най-известните владетели на Русия - Екатерина II. Тази жена стана известна с огромен брой фаворити и гигантски принос за укрепването на крепостничеството. За сметка на първата, можем да кажем, че императрицата не е стояла на церемония при избора на мъже и на моменти е предпочитала да не разглежда имението:

Блудство с офицери -
Скитай се, скитай се!
Излязох на разходка с кадет -
Излязох на разходка с войник?

Е, е, грехове!
Ще бъде по-лесно за душата!

Императрицата може да се разглежда като символ на руската държавност и тогава поведението на Катя на Блок може да се разглежда като алегорично описание на външната политика на страната. Ако приемем тълкуването на образа на Катка като олицетворение на държавната система, тогава редовете

Носеше сиви клинове
Миньон яде шоколад ...

може да се обясни като описание на състоянието на тази система. Нито клинове, нито шоколадът Mignon не са продукти на руската индустрия. В началото на ХХ век, както и сега, повечето стоки за ползване на богато малцинство бяха внесени от чужбина. Тези. държавната икономика не беше устойчива, защото не може да осигури на всички свои граждани местни продукти. Но дори и повече от това, държавната непретенциозност при избора на световни съюзници (като императрица Екатерина = Блок Катка при избора на партньори) се дължи именно на факта, че руската икономика и благосъстоянието на нейните граждани зависят от добрата воля на своите съюзници да изнасят своите стоки.

Такава организация е въведена в Русия от Петър I 13. "Ще си отрежа брадите", каза тогава царят, позовавайки се на началото на радикални трансформации и ето ви:

На врата ти Катя,
Белегът не заздравя от ножа.

И така, образът на Катка крие образа на руската държавна система за управление 14, чиито представители през 18 век слязоха с бради и драскотина по вратовете си, а през 20 век плащаха с главите си:

А къде е Катка? - Мъртъв, мъртъв!
Изстрел през главата!

За сметка на второто (първото беше: широко разпространено фаворизиране), трябва да се отбележи, че Екатерина II брутално потискаше селянския клас. Именно тя издаде през 1767 г. най-нечовешкия указ в цялата история на крепостничеството. С този указ всяка жалба на селянин срещу собственик на земя е обявена за тежко престъпление срещу държавата. Собствениците на земя имали право да правят каквото си искат със своите крепостни селяни - можели да ги измъчват, да ги изгонват на наказание, да търгуват с хора като добитък. Тези. политиката на императрицата беше насочена към развитие в дълбините на самото крепостничество, с което в началото на ХХ век не можеха да се справят мирно, в резултат на което се появиха 12, а Катка (държавата) беше убита.

Именно в тази свята, "дебела" Русия, с нейната гнила държавност, нейните кондови заповеди и порутени колиби 16, с нейната непретенциозност при избора на световни съюзници ще застреля дванадесет.

Но защо светец? Подобен епитет, според мен, не може да се обясни с факта, че: „... в него Блок се равняваше на Достоевски - в духовно, пророческо видение, че в този свят порокът и мерзостта се съчетават със святост и чистота“. 17 Подобно мнение само обърква картината и крие изложеното от Блок

Какво не е смешно днес,
Другарю поп?

Както можете да видите от историята на Русия, Църквата, наречена Христова, е и Светата, рядко се е притичвала на помощ на хора в неравностойно положение и потиснати, с изключение на онези случаи, когато тази помощ й отговаряла в никакъв случай безкористни интереси. Дори при същата Екатерина II, вместо да се опитва да смекчи съдбата на хората или поне да подкрепи селските въстания 18, духовенството категорично анатематизира своите водачи. За какви други кървави събития е отговорна Църквата - не можете да си спомните всичко. Последният от тях - "Кървава неделя" 1905 19. И как иначе духовенството паразитира върху живота на обикновените хора, е ясно показано в картините на художника Перов:

Перов - Монашеска трапеза

Перов - Пиене на чай в Митищи

Достатъчно е да разгледаме тена на представителите на духовенството, изобразени на картините, за да разберем на кого са намеквали епитетите „дебел задник“ и „светец“. Дванадесетте не отиваха в страната на Русия, а към нейната държавна система с дебели лица, основана на тлъстия задник на Светата църква. Тук няма нищо общо със съседството на святостта и порока, както им показа Достоевски (образът на Соня Мармеладова), тук има само обективно отражение на реалното състояние на нещата и връзката между техните истински и фалшиви имена. В поемата подобни епитети служат за характеризиране на най-запомнящата се черта на паразитното малцинство, което по това време е лицето на „Цяла Света Русия“.