Altare portatile - преносимият олтар

В том 79 от notiert, стр. 34, отпечатахме специална канонична характеристика на „Преносимия олтар“ в скаутските лагери.

Нашият член Георг (Гиргл) Бауершмит от Сулцбах-Розенберг, упорит латиноамериканец, написа писмо до редактора, виж брой 80, стр. 42 и постави всичко в страхотен контекст. В същото време Girgl предостави превод на латинския указ от Ватикана, който не можахме да пуснем в списанието поради космически съображения. Но сега тук в мрежата всеки може да прочете текста.

„Генералният свещеник“ на асоциацията, наречен (v.d.) „Германски скаути Свети Георги“ от архиепископията в Кьолн пита, проснал се в краката на Ваше Светейшество (S.V.), пита:

1. Специалното разрешение на преносимия олтар за свещеници, които придружават младите хора на екскурзии и в лагери, когато няма църкви или места за поклонение или те са далеч.

2. Да има специално разрешение да прави тайнствени изповеди на младите хора от гореспоменатото сдружение, където и да отиде с тях.

3. Той също така моли католическите младежи от други асоциации, които провеждат гореспоменатите лагери, да могат да слушат литургия и да получават други тайнства.

На 24 ноември 1956 г. Светата конгрегация за Ордена на Тайнствата, по силата на специалните възможности, които ви предлага нашият Пресвети лорд Папа Пий XII. (Ss.mo D.no .... Папа) бяха милостиво прехвърлени на местния епископ (ordinario) в Кьолн, за да покажат молитвата благодат според неговите молби, свещениците, имайте предвид, че споменахте по-горе, да използват преносим олтар позволяват, но само в случаите на реална необходимост, при което, разбира се, винаги, когато масата се чете на открито, трябва да се използва "шатра" (tentorio), за да се защити олтарът от ветрове, така че да не се разрушат частици, и че той също ще позволи на същите (свещеници) да правят тайнствени изповеди на вярващите, за които говори петицията, ако те са одобрени само от техните местни епископи, заедно с поисканите удължения, но с ограничението, че Трябва да е много трудно да отидете до най-близката църква и да се спазва всичко останало, което трябва да се спазва от каноничното право.

(Последните три реда изглеждат като формулирани затваряния на букви, чиито думи разбирам, но цялостното им значение не ми е ясно. Все още нямам нищо общо с ватиканските текстове от този вид.)

Тъй като/ако няма нищо неблагоприятно, (това важи ли?) За който и да е.

След (?) Местните епископи са предупредени, може да се направи безопасно (? - буквално: ако се случи), при което (?) Настоящите разрешения (? - praesentibus) трябва да важат за период от три години.

Според съответната статия в лексикона за богословие и църква „полеви маси“ може да са възникнали във връзка с войни, ако полските свещеници не са имали или са твърде малко място за поклонение. С организираното военно капеланство от 19-ти век, "преносимите олтари" вероятно са се появили. (Изглежда, че думата „portatilis“ е нова формация на църковния латински език; тя не се среща в класическите енциклопедии.) Канон 822 § 4 от Римската канонична правна книга (CIC), която е в сила от 1917 г., даде на местния епископ възможност да проведе литургия „извън църква или Да се позволи място за молитва (extra ecclesiam et oratorium), но на „подходящо място“; Изрично е забранено да се прави това в „спалня“ (на кубикуло; това вероятно ще означава и обществено общежитие или подобно). Но е наложително да има „справедлива причина, която да бъде разбираема за ума“ (iusta tantum ac rationabili de causa). През 20-те години Конгрегацията за тайнствата издава две декларации по този въпрос.

На пръв поглед изразът „Capellanus Generalis - генерал Каплан“ - за тогавашния „Регионален курат“ изглежда изненадващ. Това се дължи на факта, че латинският каноничен закон не познава термина „куратор”. Той използва термина "capellanus" за свещеник, който седи в борда на асоциации на неспециалисти. Той трябва да бъде потвърден („одобрен“) от компетентния епископ (кан. 698). (Думата "curate" всъщност е глупост пред латинската граматика - "curatus" е някой, "за когото се грижат" или за когото се "грижи грижливо", също "силен". Правилното би било "куратор", но този термин се използва за адвокат в църковни процеси, където той действа, например, за лудите и психически слабите.) „Разпънатият в краката ви“ беше послушна формалност при отправяне на молби към Светия отец.

Това „специално право на бойскаутските курати” върху лагерните маси не е, както често се смята (също се отбелязва в 79, стр. 34), лиценз. Ватиканската писменост трябва да се разглежда като ограничителна; кой би очаквал иначе от местната власт? Предписва се следното:

· Трябва да има „истинска нужда“, по-специално липсата на църква в разумна близост.

Наредбите се основават на официално назначени младежки министри, напр. Курати на DPSG, ограничени.

· Олтарът трябва да бъде защитен от вятъра с „тенториум“. Не е задължително да е цялостна палатка, разтегнатите брезенти трябва да са достатъчни („тенториум“ буквално означава: „нещо разтегнато“). През 1929 г. Конгрегацията за тайнствата издава инструкция за мерките за безопасност при маса на открито.
Причината за тази наредба е „страхът от частици”. Когато през високото средновековие се разпространява доктрината за транссубстанциацията, според която „същността“ (веществото) на хляба и виното се променя по време на промяната, но не и външността им, възниква въпросът дали само части от хляба са били счупени Христос във фрагментите. Тома Аквински отрече това: Разбиването е един от външните, които не докосват веществото, с други думи: Христос присъства изцяло във всеки мост. От това се стигна до заключението, че трябва да се прояви изключителна предпазливост, за да не се извърши светотатство, ако се загуби и най-малката част от домакин. (Това беше външната причина за устно причастие. Следователно аколитите трябваше да забавляват общуващите с плоска чиния.) Вятърът на полевия панаир очевидно се разглеждаше като особен проблем, тъй като светлите бели домакини на времето можеха да бъдат издухани много бързо.

В конкретни термини това винаги е било тълкувано доста щедро. „Разумната близост на църква“ най-вече се разбира като вид каучуков параграф. Не си спомням някога да съм правил нещо срещу вятъра. И преди всичко: небето е високо, Рим е широко, а епархийският епископ не е вездесъщ. В крайна сметка Бог вижда всичко, но не ви предава.

По-малко известно е, че на куратите също е дадено право да изслушват самопризнания в лагера; това се практикуваше рядко. Мога да си спомня само един случай. През 1962 г. съседното ни племе в Амберг отпразнува 30-годишнината си с голям лагер Уитсун в покрайнините на града. Имаше и изгнаници скаути от близкия интернат на унгарската гимназия заедно с техния курат, отец Галамбос. Той беше пристигнал със стар фургон на VW и просто го превърна в изповедалня: той беше зад волана, ние, каещите се седяхме на пейката до него. Тези, които бяха там, си спомнят и днес. Между другото, празничната литургия се състоя в не твърде отдалечената енорийска църква „Свети Георг“, с голям парад от мястото на лагера и обратно, с ръководен оркестър Amberg DPSG.

Точка 3 от заявлението („исканите разширения“) ми се струва, че е предназначена по такъв начин, че млади не-разузнавачи също да могат да участват в такива панаири или изповедални възможности. Очевидно Рим не искаше освобождаването да се разпространява твърде много.

Последният раздел съдържа ограничение във времето, което е обичайно за папските грации. Правилата, направени тук, са валидни в продължение на три години (valituris ad triennium). Трябваше да поискате удължаване дали това се е случило, съмнявам се, докато се докаже противното.

За да се върнем към нотирана 79, стр. 34. По този начин Н. Х. Пастор от Дренщайнфурт официално е бил в църковното право. Но това, което е формално правилно, далеч не е пасторско.