Almanah Bisericesc 2010 (PDF формат)
Документи
Отпечатано с благословията на Негово Светейшество принца
ИЗДАНИЕ НА ЕПИСКОПИЯТА НА GIURGIULU
ЛЮБИМОТО ЧРЕЗ ДАНИЕЛ
ПАТРИАРХЪТ НА РУМЪНСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА
СВЕТИЯТ ПРИНЦ АМБРОЗИЯ
СВЯТИЯТ ВЕЛИКИ МЪЧНИК ГЕОРГИ ЗАЩИТНИКЪТ НА ЕПИСКОПИЯТА НА ГЮРГИУЛУ
ПАСТОРАЛ ПРИ ВЪЗРОЖДЕНИЕТО НА ГОСПОДА 2009
A M B R O Z I EDin Божия милост, епископ на Джурджио
На нашето любимо духовенство, на монашеската вечеря и на глупавите вярващи, благодат и мир от Бога и от нас
Христос възкръсна от мъртвите, умирайки до смърт и живите в гробовете. (Празничен тропик)
Изпращам в тези прекрасни дни радостта от пристрастяващия празник на спасението, възкресението на нашия Спасител Исус Христос, празник, който ние, вярващите, чувстваме всяка година като прекрасен, но небесен дар. Ето го, след като имам
живи души с Христос в Седмицата на страстите Му, днес, в светлия ден на възкресението, ние се радваме и се радваме с Него, както се изповядваме в празничен химн: Вчера се погребвах с Теб, Христе; Бих се издигнал с Теб, Възкръсналият. Преди силата на боговете, надгробният камък и притежанието на мелницата са победени на третия ден според Писанията. Къде е смъртта му, вашата победа? Къде са твоите мъки? пророк Осия се чудеше, стотици години по-рано, виждайки в духа възкресението на Христос и разрушаването на силата на смъртта (Осия 13:14). По този начин Спасителят Христос ни показа начина, по който страданието може да бъде преодоляно, Голгота може да се превърне в радост и смъртта да се преобрази в живота.
Любители от слуги на светите олтари и глупави братя,
Бог е създал живота, за да може той да расте, да се развива, а не да завършва с гибел. Той е родил живота не за да бъде унищожен от смъртта, а напротив, за да види в построения свят пълнотата на живота на богинята, както Писанието извиква: Защото Бог не е направил смъртта и не се радва на смъртта на живите. . Той е изградил всички неща за живот и създанията на света се изкупуват. сред тях няма признаци на гибел и смъртта няма власт над земята (вж. Соломон I, 13-14). Също така в Свещената книга ни се казва, че Бог е изградил човека до нетление и го е направил по образа на Своето същество. И чрез дяволската хватка смъртта влезе в света (Соломон II, 23-24). Затова основното намерение на Създателя беше животът да процъфтява, а не да бъде унищожен. Бог е изградил човека до нетление. Върху него и цялата фигура. Ако видим, че смъртта обаче е реалност и работи във всичко, което ни заобикаля, това не се случва поради намерението на Строителя, а в резултат на злополука, в резултат на лошо събитие, грях. Грехът влезе в света по пътя на човешката свобода, която завистта на лукавия не отрече. Ние мислим за първия човек, построен от Бог, за Адам и за неговото падение в грях и смърт едновременно.
Първият човек - Адам - е построен от Бог като същество, надарено с естествен живот поради своята душа. Но в резултат на греха на неподчинението телесният му живот стана жертва на законите на корупцията и разрушението. Душевният му живот беше обеднял и той изпитваше болка и скръб, за себе си и за всичките си потомци през вековете. Вторият Адам - Исус Христос - с Неговото непокорно послушание идва да поправи неподчинението и разрушенията, причинени на човешкия род от Адамовия грях: Само Христос ще спаси в живота тези, които получават пълната благодат и дар на правдата (Римляни 5: 17-21).
Негово Високопреосвещенство принц Амвросий, заедно с Негово Високопреосвещенство принц Йосиф, митрополит на Румънската православна европейска митрополитска църква
Западна и Южна, на празника на Кръщението Господне, в църквата на Жан дьо Бове в Париж - 6 януари 2009 г.
Юбилеен момент в Патриаршеския дворец, посветен на 150-годишнината на
Съюз на румънските княжества (1859-2009) - 23 януари 2009 г.
Делегацията на Румънската патриаршия, която поздрави мощите на св. Григорий Палама, архиепископ на Солун, донесена в Букурещ от
Негово Високопреосвещенство Пантелеймон де Верия, Науса и Кампания - 29 април 2009 г.
Най-светият принц Амвросий, по покана на най-светия принц Висарион, епископ на Тулча, участва в тържествата по случай честването
Saints Mc. Zotic, Atal, Camasie и Filip de la Niculiel - 6 юни 2009 г.
Чрез кръстната жертва Христос ни възстанови до състоянието от самото начало, възстановявайки синовната ни връзка с Бог; Той стана човек, за да не се обожествява човекът. Христос Господ чрез възкресението ни възкреси заедно с Него към живота, както ни учи св. Василий Велики (330-379), князът като енориаш, на когото е посветена 2009 г., в чест на 1630 години от Венеция: Като се отдаде на мелницата, Христос развърза нейните завети и, като се издигна на третия ден, се отправи към тялото при възкресението на мелницата 1.
Всичко, което Христос е работил, всичко, което е научил, всичко, което е преживял като Човек, има спасително значение за нас. Ти възкръсна за нас, за да ни научиш със силата на Неговия пример, че смъртта не е последният отговор и последната сила, а възкресението, но ние ще възкръснем, че дори срещу нас смъртта не може да направи нищо, че може да бъде отменена ( I Кор. 15, 26). В определеното време на Бог смъртта има само нашето тяло. Душата остава жива завинаги, защото това е безсмъртният живот на Бог: живият Дух (II Кор. 3: 6); и животът не идва сам по себе си, тъй като животът на душата е от различно естество от това на тялото и той ще може при възкресението на нещата да възстанови разгърнатото със смъртта в онова, от което е съставена. тялото, което ни изправя пред съдебната власт по начин, който избягва нашето разбиране сега, като целостта на нашата земна идентичност 2.
Трябва да си спомним с дълбока благодарност, че Христос ни избави от робството на греха, но и на смъртта, тъй като чрез Своето възкресение Той победи смъртта, за да унищожи нещата на дявола (I Йоан 3: 8). Преходът от робството на греха - разказва ни принц Думитру Снилоае - към разкритата свобода на Духа и спасението от веничната смърт са извършени чрез жертвата на злия Агнец. Нещо повече, именно в Него се осъществява преходът на човека към божествения живот и от смъртта към живота на възкресението. Чрез жертвата на кръста на Христос и възкресението, в Него и чрез Него, за всички, които се съединяват с Него, преходът от живот към смърт или носител на смъртта, към почтения и безбожен живот на възкресението, към живота божествен 3.
Следователно смъртта, чрез възкресението на Господ, вече не владеещ над нас, остава само момент на преход от този временен живот към вечния живот, според словото на Свети апостол Павел, който казва: Тук нямаме постоянен град, но ще вземем това, което ще да бъде (Евреи 13:14), град Венеция в Божието царство. В този смисъл целият Апостол на езичниците, показващ на вярващите в Коринт, че възкресението на Господ представлява разрушението на мелницата и ключът към нашето възкресение, пише: Смъртта беше погълната от победата. Къде е мъртвата ти победа? Къде е смъртта му, ти смел? (I Кор. 15, 54-55). Ако Христос е възкръснал, тогава възкресението на мъртвите е логично, също и нашето възкресение: И ако Христос възкръсне от мъртвите, както някои от вас казват, че няма възкресение на мъртвите. Ако не е така
възкресението на мелниците, дори Христос не е възкръснал. и ако Христос не е възкръснал, тогава нашето проповядване е напразно, а вашата вяра е напразна (I Кор. 15: 12-14). Точно както Христос възкръсна от мъртвите, така Той стана началото на възкресението на мелниците (I Кор. 15:20), на нашето възкресение. По този начин празната смърт на Голгота ни доказва, че и ние ще бъдем възкресени в последния ден, когато Спасителят ще промени тялото на нашето смирение, за да бъде като Тялото на Неговата слава (Филипяни 3:21). След Своето възкресение и изпращането на Светия Дух в света, Спасителят непрекъснато ни изсипва благодатта на живота за нашето възкресение сега и за нашето възкресение с тялото в края на векове 4. Следователно ние сме убедени, че чрез възкресението на Господ не сме предназначени мелницата, както ни поверява св. Йоан Евангелист: Този, който възкреси Исус Христос от мъртвите, ще съживи нашите смъртни тела чрез Духа Си, Който обитава в нас (Йоан 13: 1).
По време на победата на Христос над мелницата, възкресението се превърна във всеобщ закон. Бяхме кръстени в смъртта на Христос, потопени във водата, за да възкръснем отново с Него. А за чистата душа възкресението е не само надежда, но и настояща реалност. Христос Господ ни показа чрез Своето възкресение силата на вярата, чрез която страданието може да бъде преодоляно: Който вярва в Мен, дори и да умре, ще живее (Йоан 11:25). Няма по-голяма радост от това да знаем, че не сме съдбата на последната мелница. Както пшеничното зърно не се губи в земята, в която е подписано, а се трансформира в ново растение, така и ние ще се издигнем до краищата на земята от гробовете с Божията сила. Смъртта, казва св. Атанасий Велики, бидейки презрян и потъпкан след спасителния олтар на Господа в Тялото и Неговия край на Кръста, очевидно е, че Той е Спасителят, Който се е появил в Тялото, който е изпразнил смъртта на властта. той показа победа над нея. Защото Христос, когото изповядваме, дава на всеки победата над мелницата, правейки я безсилна във всеки от онези, които имат вяра в Него и носят знака на Кръста5.
Пред аргументите на невярващите и различните предлози, възкресението на Господ се доказа и надделя със силата на осъществения и известен факт, така че неговият химн триумфира.