Alecu Russo Популярна поезия
Традициите, историите, музиката и поезията са архивите на хората. С тях тъмното минало може да бъде възстановено по всяко време.
От тяхното изследване ще разберем за произхода на нашия език, раждането на румънската националност, отклоненията от природата, с които са надарени хората, и борбите, които поддържат римските колонии, докато не се превърнат в днешните обитатели на древна Дакия.
Сред различните народи, разпръснати по бреговете на Дунав, никой не е имал, подобно на румънската нация, народна поезия, толкова оригинална, толкова разнообразна, толкова красива и толкова тясно свързана с античните сувенири.
Роден от южна кръв, изселен изпод горещо слънце в нова страна, румънският народ запази плодотворно, живо, грациозно въображение, острота на духа, което се превръща в хиляди фини и мъдри мисли, дълбоко чувство на любов. за природата и хармоничен език, който изразява с нежност и в същото време с енергия всички стремежи на душата, всички изследвания на ума.
Вземете например тези стихове от балада:
Човешки живот
Цветето на полето!
Колко цветя на тази земя
Всички отиват в гроба;
Но цветето на езерото
Той стои пред вратата на небето
Съдене на цветята
Какво направиха миризмите?!
Бих направил много изследвания в най-напредналите литератури и в творбите на най-изявените поети, без да намеря такава прекрасна и толкова красиво казана идея. Такава идея е обобщението на човешката доброта, разкриването на чувството за безсмъртие, изразено чрез гласа на хората. Vox populi, vox dei!
Народната поезия е първата фаза от цивилизацията на една нация, която се пробужда за светлината на живота и когато тази нация отпадне от древната си цивилизация, народната поезия става паладий на родовия език и обичаи. За нас това е едновременно фаза и паладий.
Ако отворим Вергилий и Овидий, ще се окажем, мога да кажа, у дома. Вергилий, дидактическият и поетичен историк на земеделския живот, авторът Георгичеле, описва самия селски живот на днешните румънци. Овидий е източникът на митологични вярвания, които се разпространяват сред нас чрез истории и традиции. В тях откриваме, както в устата на нашия народ, момичета и момчета се превръщат в ели, пауни, лаври, говорещи зверове, птици майстори и т.н. и т.н.
В допълнение към тези двама създатели на древна поезия е добавен и трети поет, овчар от нашите равнини и планини, които създадоха най-красивата пасторална епопея в света: Ewe. Вергилий и самият Овидий с право биха се гордели, че са съчинили това поетично чудо.
Хората са страхотен неолог, когато имат нужда от това; той преобръща системите на наученото, когато те не се основават на логиката, и формира чист, изразителен, хармоничен език, тъй като харесва хармонията. Той обобщи с няколко думи свят на идеи, битие дълго говорене човешка бедност, тоест бедността на мисълта; следователно именно под формата на неговите изречения ние откриваме родството на нашия език с латинския.
Хората разделят стиховете му на стари песни, в листни песни, в doinas и хор.
Повечето от баладите, които имаме, са от 16, 17 и 18 век, като: Тома Алимош, Груя Грозован, Кодреанул, Гимчу, Новак и т.н.
Тогавашното общество беше воин: всички хора бяха въоръжени и изправени, всички идеи, заложени в борбата с враговете на страната. Нашите княжества едва знаеха, че си имат работа със съседните държави: ударите бяха ежедневно ту с трупове, ту с унгарци, ту с татари, ту с турци и, което е по-тъжно, понякога дори с румънци!
Оранта се извършваше с една ръка върху рогата на плуга и с една върху острието, защото татарът дебнеше в края на страната. Когато татаринът ограби страната, румънецът намери право да върне щетите с лихва; така че той беше повече в Bugeac, отколкото у дома.
Старите песни доказват хрониките, но песните имат нещо, което ви движи към душата; няма как да не чуете Груя Грозован да казва:
Нейните! ти, стари Гирай,
Оставете хамгера на гърдата
Че съм румънец
И не ме интересува езичникът!
Няма как да не се възхитите на кода на Кодреан, който, когато той тичаше: долините се разчистваха!
Не можете да бъдете безчувствени към хармонията на езика на хората, когато Тома Алимош казва на своето мърморене:
Легнете на пътя
Като тревата на полето
Когато духа вятър!
Красиви времена на храброст бяха онези, когато румънецът влизаше на две като на дванадесет и където ханът на татарите изпращаше jalobă до господарите на Молдова, с молбата да нареждат на грозованите от това време да да не спират пътя си, когато се завръщат с плячка от провинцията Лешеска!
Но колелото на късмета се върти! Държавата на Княжествата се променя; тяхната независимост загива; хората страдат, храбростта им е вцепенена и преминава от тълпи към групи, от групи към индивиди и затова баладите на предците се заменят с листни песни, крадешки песни.
Популярната поезия е не само най-яркият израз на националния характер, но също така хвърля светлина върху търговията от миналото:
Монахинята продължава да ме пита,
Коя работа ми е по-скъпа?
Добър кон за езда
И венецианско оръжие.
Нито Мирон, нито Некулс, нито Урече в своите хроники споменават търговията на венецианците и генуезците с нашите страни; но народната песен запълва тази празнина с две думи.
Той също така показва безграничната любов на румънеца към красотите на природата като виргилско наследство:
Пролет, мамо наша,
Вземете снега край брега,
Оставете зелената трева да расте,
Нека душата ми ме охлажда;
Да чуя как гърми небето ми,
Да видиш повече стада да пасат! и т.н.
Необходимо е да се анализира чувството, изразено в тези редове и тяхната поетична красота?
Има ли по-прекрасно въведение в съвременната литература, по-омирова картина от тази строфа, която започва стара песен извън закона?
Под подножието на зелената гора
Поглед от огън се вижда,
И около огъня
Има горски хайдути. и т.н.
Това е по-просто, по-цветно, по-красиво описание от това в Баладата Бадия?
На блясъка на Дунава,
В канализацията Gârla,
На завоя на морето
Йон, уголеми, почувствах го.
Дълъг, измъчен каяк,
Полиран отвътре,
Със зелена кърпа,
И в каяка той седеше дълго време
Кътърът на франковете,
Месарят на турците. и т.н.
Популярната поезия се отличава и с психологическо познание, което обозначава наблюдателния дух на хората.
Ако иска да покаже женствената кокетност, песента казва:
Мацката минава и се усмихва
Не иска да ме вижда. и т.н.
В баладата Горският паун, жената, гледаща смъртната борба на двама силни мъже, които я обичат, казва гордо:
От двамата, които спечелиха
Той ме обича,
Бъди весел човек за мен. и т.н.
Към ценните бележки за нашите политически и търговски отношения (справки), популярната поезия добавя широко предписание за моралното състояние, навиците на интимния живот и социалната организация на княжествата: следователно, популярната поезия трябва да бъде обект на нашите сериозни изследвания, ако искаме за да разберем кои сме били и кои сме.
Леглото на нашата литература е толкова тясно, че ако трябва да кажа, че нито едно ново писание не притежава условията на безсмъртно писане, бих казал досадна истина за тагмата на литературите и истината, тъй като светът върви с разбита глава, но признавам, че, на езиковия вавилон днес, аз се грижа за нашето литературно бъдеще и ме утешава само с вярата, че това бъдеще ще намери място за бягство в популярната поезия!
Представям си, че съм чужденец, пристигнал в Молдова или Влашко, с желанието да изучавам историята, обичаите, природата и гения на румънския народ. Купувам цяла библиотека от книги, написани на различни жаргони, история, поезия, журналистика и т.н.
Отварям историческа книга и виждам в нея имена, дати, реминисценции на войни, но никаква представа за социалното движение, за институтите, за степента на цивилизация на различните епохи. Недоволен отивам да посетя паметниците, ще открия само остатък от миналия свят; паметниците липсват! Така че се връщам към днешния език и литература! Изтръпвам тук!
Граматиките ми се струват сухи дисертации по латино, френско и италианско езикознание. но не и истински румънски граматики.
Изследвам литература и се натъквам на несмилаема смес от неолатински езици, сбор от идеи, взети без никаква система от чужденци, и затова не намирам оригинален характер.
Но къде е румънизмът? Къде да го търсим, за да добием точна представа за румънския гений?
Случва се да бъда в справедлив един ден и изведнъж се сетя за друг свят. Виждам хора и дрехи, които не бях виждал в градовете; Чувам език, който е хармоничен, живописен и напълно чужд на жаргона на книгите. Как се усъмних дали румънците са нация или модерна космополитна колония, нещо като френско-италианско-гръцки Алжир, започват да виждат истината.
Ето един човек с весела физиономия. Той влиза в хижа с листа, изважда изпод сумана инструмент, наречен лютня, и започва да пее. Много хора се тълпят около него и го слушат с любов, защото той казва балади на предците. Очите ми се отварят; цяла националност се разкрива в речта, в дрехите, в древния тип, в песните на тези хора.
В полето на Тинехия,
На хоризонта на равнината,
Цветята са се издигнали
Призори?
Цветята не поникнаха,
Извади овцете си
Те запълниха долините. и т.н.
и пред мен се разгръща картина, която ме радва; тогава скрипачът, който иска да ме въведе в екстаз, започва баладата Миорицей:
На единия крак,
На парче небе
Идвам,
Долината е спусната
Три стада агнета
С трима овчари. и т.н.
И когато свърши, цялото объркване беше изтрито от съзнанието ми; Оставам убеден в румънската националност, в румънския гений, в истинската румънска литература.
Разбирам любовта на румънеца към страната си; Разбирам защо казва:
На черно в чужбина
Копнежът ме хваща за гърба.
Разбирам силата на семейните връзки, когато той въздъхва по най-поетичния начин:
Вятърът духа през елхите
И ми липсват братята ми;
Вятърът духа сред цветята,
Липсват ми сестрите;
Вятърът духа през планините,
Липсват ми родителите ми. и т.н.
Тук е поезия! това е истинската литература, с която румънците могат да се гордеят!
Независимо дали формата на текстовете понякога е опорочена, те ми изглеждат излъскани с гениалните лъчи. Славеят не е красив, но песента й е от небето!