Alecu Russo Освобождението на циганите
Цялата румънска преса похвали проекта на неговото величие пред господаря господаря за освобождението на циганите, освобождение, вярваме, което ще ни отведе до други освобождения, които са в нашите навици, макар и при други назначения. Почетните публицисти, според таланта си, дадоха своя глас, за да възхваляват величието на тази мисъл, която има своето място до красивите обичаи не само на молдовската земя, но и на човечеството - 1749-1844 - казваме ние. Тези обичаи са красиви, защото дойдоха тихо и бяха подготвени в сърцето на общността, когато законът дойде, за да ги приложи на практика и да действа! Голяма похвала на управляващите, които знаят как да чуят сърцето на общността в подходящата минута, както сега е чуло нейното величие.
Но цялото човешко движение има обрат на медала, обрата зад сламата, казват франчайзополучателите. Робството в нашата земя е права линия на кода и прави линии не се гасят, те не се променят без да се нарушават материалните интереси; много от общността, които от все сърце са призовали освобождението, променят мнението си за загубите, които ще направят.
Ако длъжността на неговото величие остава блестяща за спомен, защото докосна сърцето на румънския народ в Молдова, забравата за материалните интереси не е малко за похвала, тъй като сърцето на нациите има безгранични стремежи; но на владетелите е дадено да балансират тези стремежи с покаянието на торбата на всеки отделен човек. Доколкото е възможно, офисът на 1166 от 28 ноември прави тази част от скъперничеството на мъжа и призовава за сътрудничество на всички сънародници.
Проектът за освобождение скоро ще бъде обсъден и ние сме поласкани да вярваме, че въпреки че това дело на нацията няма да бъде изповядано със същата величина на националната физиономия от 1749 г. в църквата на Триисфети, резултатът ще бъде същият. Няма съмнение, че обезщетението също ще бъде одобрено, ако някои адреси на заинтересованите страни не простят това обезщетение. До обнародването на закона, (който) така или иначе ще бъдем длъжни да получим, обществеността е призована от величието си (о) да си сътрудничи с науката и мнението. Ние знаем нейното мнение. А за науката остава да я предлага, обсъжда и разпространява пресата до деня на решението.
Колкото и малък да е, гражданинът е длъжен да внесе приноса на своя глас и мисли в подобни неща, следователно, макар и безкрайно малък сред гражданите, ние се чувстваме длъжни да говорим и да насочим вниманието на обществеността към лицето на обезщетението.
Публичното решение от 7257 на 6 април не казва за обезщетение. Но можем ли да вярваме, че не е последвала компенсация или награда. Дали привилегиите, дадени на болярите от Н. Маврокордато, не са ли награда за квартала. и не е ли родното място на скутелниците, трансформирани във времето в други задължения, свързано с поробването на жителите. Много срещи в историята са изтрити, но са необходими години и години, за да бъдат напълно унищожени последиците от някои институции. Скаутирането вече не е възможно и под всяко име трябва да падне.
Ние сме за този начин на компенсация; би имало предимството да създаде публичен кредит, да разпространи безспорни и лесни за договаряне ценности, да отвори нови пътища за духа на спекулациите и да сближи отношенията и връзките между държавата и правителството от тези на службата. И с или без амортизация се разбира, че даровете на освободените трябва да обслужват определения доход. За амортизацията ще се има предвид излишъкът и увеличаването на новите генератори и на децата. Без амортизация увеличението и излишъкът ще влязат в касата на хазната, за да допринесат за разходите на държавата.
За тези, които са посветени на икономическите въпроси, последиците са очевидни. И днешните собственици могат да правят свои стоки, тази човешка стока, представена от ценностите на държавата или хазната. Разумността на владетеля ще бъде в неговата мъдрост да балансира цената на компенсацията като капитал или доход. Вярваме, че този принцип, въведен в страната, ще улесни други големи неща, които могат да се видят в политиката.
Давайки дискусия в пресата днес за това как да компенсираме, ние смятаме, че е от обществена полза и цялата ни финансова мъдрост трябва да се работи, за да хвърли светлина върху въпроса и да проникне уплашените, че правото им не им се отнема, а се превръща в друг имот, който няма да изисква храна, облекло, отговорност на мисълта и грижата да я събере от пътищата с белезници, когато тя бяга, понякога водена от побоища, мъчения и често от гласа на свободата, който извиква нейния срам и деградация., и нашата несправедливост.
Когато се раждат неща от лидерството, от тези, които носят изместване в икономическите правила на дадена държава, мисията на пресата е да събуди обществеността и да ги убеди в ползите, които й се дават, срещу други ползи, които се вземат от нея. Журналистите обикновено имат тази мисия, особено в необразованите страни, където обичаите и правата се основават на светски селища, които не се вписват в новите селища на човечеството и християнството. В такива случаи пресата е длъжна не само да просветлява, да обсъжда, но и да съветва, да укрепва и да разкрива онази искра на човешката душа, която ги подтиква към големи дела и жертви, и се казва щедрост. Всички, които пишат, не разбират това и се правят на моралисти на ръмженията, сантименталните надничания, вместо да насърчават жертвата и да доказват използването на обръщане. В известна полемика за починалия Литературна Румъния Г-н Михаил Когалничану предсказа лошите моралисти по въпросите на финансите и богатството.
Ние сме от онова училище, което казва на управляващите, когато настъпят трансформациите: придобитите права имат своята относителна святост, а в равновесието на изместванията трябва да бъдат хвърлени други права: тези, които не увреждат нито съществуването на държави, нито личната стойност на човека.
Да носим морала само на принципа на робството, би било повече курс на реторика, в тези хиляди курсове, направени към днешна дата, фрази, логика, чувство, всички по-красиви от нашите фрази, чувства и логика, но особено упреците към бившите праведници робството е повече от напразно порицание, това е отражение върху страстите на индивидуалния инат и отслабва общественото желание.
Несъответствието на надписите не трябва да ни отвлича вниманието от сериозното обсъждане на материалните интереси и да ни убеждава, че превръщането на робството в пари е по-разумна полза за праведните, отколкото робството.
Да вземем условията за продажба на цигани за 15 години. Те ще ни докажат, че липсва доверие в покупката им и че търговците са се отдалечавали от ден на ден. Продажбите бяха върху малки души, и, за разлика от статия в днешно време, купувачите не са собственици на хиляди и стотици цигани. Колкото по-малък е имотът, толкова по-експлоатиран е; и многото и злоупотреби имаха малко собственици на цигани. Ако някога бъде провокирано съдебно разследване и разследване на миналата съдба от живота на поробените, тези два икономически факта могат лесно да бъдат доказани.
Тежката убеденост за продажба на цигани ни води до друго убеждение, а именно, че собствениците на цигани са имали капитал, който не им е дал всички лихви, които дават парите, капитал, който е трудно да се конвертира. Голяма част от болярските цигани не плащат никаква дайди, някои са негодни да обработват земята, тъй като рядко се виждат салахори, а градинар често не плаща за храната и грижите им.
Днес можем да обобщим проекта, предмет на решението:
8 и 4 пожълтяват душата на огнищата и миряните без разлика на възраст и пол; само нежеланите се отстраняват.
И режимът на компенсация завършва в следните пет статии:
1. Компенсационните задължения са номинални.
2. Те ще бъдат разделени на две серии според стойността им. Серия а ще бъде от 200 до 900 леи, а b от 1000 леи.
3. Те ще бъдат приети при условията, които ще носят назначаването на регистъра публичен дълг, по ред на номериране.
4. Кредиторите на държавата ще получат толкова задължения, колкото би трябвало, за покриване на дължимата на държавата сума и ще бъдат регистрирани в регистъра за броя на задълженията, които ще получат.
5. За да получат процентите, държавните кредитори ще представят задълженията в края на всяка година и освен плащането на получаването на процентите на гърба на задълженията, ще издадат и удостоверение за получаване под техния мащаб.
Проектозаконът следва примера на други държави:
Екзофлексирането на задълженията (глави и лихви) чрез гласа на съдбите, както следва с дълговете на парижката Ефория, т.е. от срок до срок, задълженията, според тяхното изброяване, са призвани да теглят жребий за тяхното екзофлексиране. Тези, които не излязат, се отлагат за втория брод, а от брод на брод, според средствата, дадени на кредита за определено време, всички задължения се погасяват.
Действието на обезщетението е следното: например г-н С. има сто първокласни цигански души, тоест тези с 3 жълти и сто четири жълти, той заслужава 1200 жълти навсякъде или 44 400 леи на пазара. . За тази сума държавата освобождава на г-н С. толкова парчета (синети) от 1000 леи и от 900 леи и 200 леи, колкото те ще покрият цялата сума от 44 400 леи, изчислени по време на пазара; и всички парчета носят 10 процента лихва. При второто теглене, например, числата, които не излизат при първото теглене, се конкурират с номерираните облигации 2. В други страни облигациите не се правят върху капитал, а само върху доход, който представлява капитала; но в страна на изплашените задълженията ще включват и произнасянето на капитал, тъй като останалата част от духа все още е непонятна за тези операции.
Какво печели страната и какви законни печалби по този начин. Страната печели, че без да има съкровища във валутата, не е необходимо да умножава бюрата или да взема назаем с милиони от никъде, които милиони отново трябва да отидат там, откъдето са дошли, и дори с увеличаване на лихвата. . Страната печели, защото ни учи да се доверяваме на себе си и може да подготви средствата за всички големи подобрения, които очакваме; страната печели, че ще имаме гордостта от нашите дела и гордостта да поддържаме кредита, който си даваме, и ще съберем около нея с нас по-оживени връзки.
Но собствениците губят ли нещо? Виждаме, че определената цена е много значима цена и не се среща дори при транзакции, последвани доброволно. Ако идеята за загуба може да стигне до където и да е, това би било само, че парите не се броят веднъж. Тази идея е правилна според гражданския кодекс, но законът на гражданския кодекс трябва да отслабне пред закона на човечеството и обществения живот; тъй като нациите, събрани в държави, имат право да ги променят, когато възникне нужда. Моралната сила на тълпите понякога отменя силата на конкретното право да се разпорежда с нещо по желание. правото, познато в съдебната практика "user et abuser", jus utendi et abutendi.
В личния живот обаче дългосрочните транзакции са явление и от време на време с условия на плащане. Няма записи, които дават пари на заем за пет, шест и десет години, като плащат капитал и лихвите им от бродовете към бродовете?
Тези записи не преминават от ръка на ръка и отстъпката им не се покачва и намалява според нуждите на страните? Ще бъдат продадени 8000 жълти в държавни облигации, както и всички синети и стари стоки, продавани на пазара, особено когато пионките и частните ценни книжа водят до удължаване, съдебни дела; а задълженията на държавата ще се разглеждат като готови за пари, още по-лесно, защото са малки и могат лесно да сключват всички транзакции.