АХУНДОВ (AHUNDZADE), МИРЗА ФАТАЛИ, По света Енциклопедия
Ахундов (Ахундзаде), Мирза Фатали (1812-1878) - основателят на азербайджанска реалистична литература, материалистичен философ и общественик.
Роден през 1812 г. в град Шеки (част от Руската империя - град Нуха, древното име по-късно е върнато на града). Той е възпитан от дядо си Ахунд Алескер, който е имал първосвещеничество. Получава духовно образование в медресе, където един от учителите е Мирза-Шафи Вазех, който отклонява Ахундов от духовния път, за който по-късно си спомня: „Това беше същият Мирза Шафи, за чийто живот и талант на поезия в Германия беше написано много (т.е. п. „Плагиатство на Ф. Боденштет“ - CG) ... Веднъж той ме попита: „Каква е целта на изучаването на науките? Казах му, че искам да стана мол. Тогава той ми каза: „Наистина ли искаш да станеш лицемер и шарлатанин. Не губете живота си сред тази дрънкалка. Намерете си друго занимание. " Познавайки азербайджанския език, изучавайки персийски и арабски, а по-късно и руски език в руското училище, което се открива в Нух (Ахундов оставя творбите си на всички тези езици), той работи от малък до края на живота си като преводач от ориенталски езици в кралското губернаторство в Тифлис, достигайки чин полковник.
През 1850-1856 г. Ахундов създава шест пиеси от живота на хората на отличния азербайджански език за живота и обичаите на съвременното общество и по този начин поставя основите на националната драма и театър. Това е трагикомедия Молла Ибрахим-Халил, алхимик, собственик на философския камък (1850), Мосю Йордан, ботаник и дервиш Масталишах, известен магьосник (1850 г., поставено в Санкт Петербург на частна сцена през 1851 г., списание „Библиотека за четене“ нарича комедията „сладка, жива, грациозна и оригинална“, ст. 10), Приключенията на везира от Ланкяранското ханство (1850, постановка в Тифлис на руската сцена през 1852; постановка през 1873 на сцената на самодейна трупа в Баку е началото на азербайджанския театър), Мечката е победител в разбойника (1851), Curmudgeon's Adventure (1852), Защитници в град Тебриз (1855). Авторът се подиграва на предразсъдъците и фанатизма, невежеството и суеверието, лицемерието и лицемерието, въоръжава се срещу бюрократичната бюрокрация, подкупите и придобиването на властта, съдебното производство за подкуп, отстоява честния труд, високите духовни качества, благородството и светското просветление.