Agoraune agora, енциклопедия
В това досие представяме две много различни концепции. В първата част ние представяме християнската концепция, на два етапа: екстаз, какъвто можем да го достигнем в интелектуалния живот, екстаз, какъвто сме го живели в великата мистична традиция.
Във втората част представяме концепцията на Лудвиг Клагес, ученик на Ницше. В От космогоничния Ерос, Кладжес изясни концепцията си за екстаза. За да разберем това, трябва да знаем, че Клагес има негативна концепция за ума, че го идентифицира с това, което сега наричаме инструментален разум, и след това го противопоставя на душата. Изумени сме, че въпреки всичко все още има големи прилики между неговата концепция за екстаз и християнската концепция: същото разтваряне на себе си, същото сливане с Живота, Живот, който обаче е другото име на Духа в случая и неговата противоположност в другият.
Християнска концепция
Предчувствие
Екстазът като Sertillanges го представя тук е опит, който, макар и толкова често срещан, колкото и учудването, за което говори Аристотел, представлява отлично посвещение в екстаза на мистиците.
„Цялата интелектуална работа започва с екстаз; само след упражняване на таланта на аранжора, техниката на последователности, репортажи, изграждане. Сега, какво е екстаз, ако не разширяване далеч от себе си, забравяне да живеем, себе си, така че обектът на нашето опиянение да живее в ума и сърцето? ?
Самата памет участва в този дар. Има слаба памет, памет на папагал, а не на изобретател: този пречи, затваряйки пътищата на мисълта в полза на затворени думи и формули. Но има памет, инициирана във всички посоки и в състояние на вечно откритие. В съдържанието му няма нищо „готово“; неговите постижения са семена на бъдещето; неговите оракули са обещания. Но такъв спомен е и екстатичен; работи в контакт с източници на вдъхновение; не носи удоволствие само по себе си; това, което съдържа, все още е интуиция, под името на паметта, и азът, на когото е домакин, се отдава чрез нея на вълнуващата Истина, колкото и да изследва. " Източник: A-D. Serlillanges, Интелектуален живот, предговор към изданието от 1937 г.
Някои фигури на екстаз
"Екстаз (eκστασis, допълнителен поглед) е като изход на ума извън себе си. Мистиците също го обозначават с думите: излишък ментис. В екстаз душата напуска обичайната си среда, издига се над обичайните си форми на познание и усещане и, следователно, достига до други обекти, различни от тези, до които е свикнала да достига или достига до обектите, които й принадлежат, в степен, а мярка, която надвишава степента, мярката, при която обичайната му дейност спира. (С. Томас, Сума теол., Той има I ae q. xxxviii, a. 3.)
The възторг, raptus, е насилствен, рязък екстаз. (С. Томас, Сума теол., Той има I ae, q. cxxxv, a. 1 и 2.) I. - В екстаза способностите за познание и чувство са концентрирани, погълнати от обект, в Бог в християнските мистици. Това е екстатично съзерцание, екстатичен съюз. Екстатичният съюз е един от етапите на мистичния съюз. Вижте СЪОБРАЖЕНИЕ.
Душата в състояние на екстатичен съюз има експериментално възприемане на Бог, възприятие, при което душата е пасивна, оставяйки божественото действие върху нея, да я впечатли, да я проникне., patiens divina, според израза на псевдо-Дионисий (Божествени имена, глава n, § 9). Това овладяване на душата от Бог далеч не е да я остави инертна. Богът на живота, обединявайки себе си с душата, съобщава живот на нея, възбужда в нея и привежда в действие всички дълбоки сили на живота. Но тази житейска дейност се осъществява чрез възстановяване, чрез реакция на божественото действие върху душата: това е отговорът на това действие.