Абстрактни новозаветни сюжети в живописта Призванието на Петър, Андрей, Яков, Йоан и Матей нататък
аннотация: Култура и изкуство
Новозаветни сюжети в живописта: Призоваването на Петър, Андрей, Яков, Йоан и Матей към апостолското служение
Минавайки покрай Галилейското море, той видя двама братя: Симон, който се нарича Петър, и Андрей, брат му, хвърлят мрежите си в морето, тъй като те бяха рибари, и им каза: Последвайте Ме и аз ще ви направи рибари на хора. И веднага, оставяйки мрежите си, те Го последваха. Оттам, отивайки по-нататък, Той видял други двама братя, Джеймс Зеведей и Йоан, брат му, в лодка със Зеведей, баща им, довършвайки мрежите им, и ги повикал. И веднага те, оставяйки лодката и баща си, Го последваха.
Минавайки оттам, Исус видя човек, който седеше на пътната такса на име Матей, и му каза: последвай Ме. И той стана и Го последва.
На първо място, хронологията на събитията, свързани с призоваването на бъдещите апостоли в министерството, изисква изясняване. Първият от тези пасажи от Евангелието на Матей казва: „Симон, наречен Петър“. От този израз става ясно, че дори тогава Саймън е носил този прякор. От историята на Йоан научаваме, че Исус е нарекъл Симон, братът на Андрей, по този начин, когато са се срещнали за първи път, когато са били още ученици на Йоан Кръстител: „Един от двамата, които чуха от Йоан за Исус и го последва Андрей, брат на Симон Петър. Първо намира брат си Симон и му казва: намерихме Месията, което означава: Христос; и го заведе при Исус. И Исус, като го погледна, каза: Ти си Симон, синът на Йона; ще се наричате Кифа, което означава: камък (Петър). " „Кифа“ е сиро-халдейска дума, а „Петър“ е гръцка дума; и двете означават "камък". Впоследствие Христос обясни защо е нарекъл Симон по този начин. Матей разказва за това, цитирайки думите на Спасителя: „Ти си Петър (тоест камък) и на този камък ще построя Църквата Си и вратите на ада няма да я надделеят“.
Сравняване на свидетелствата на Матей и Марк за призванията на Петър, Андрей, Яков и Йоан (подробности, които разширяват тези свидетелства са дадени от Лука) с историята на Йоан за призванията на Андрей, Петър, Йоан, Яков, както и Филип и Натанаил, което се случи по-рано, трябва да се заключи, че първоизвиканите ученици на Исус не винаги са го следвали по време на пътуванията му и понякога са се връщали към предишните си занимания. Но след втория призив те станаха негови неразделни спътници и скоро бяха избрани измежду дванадесетте апостоли.
Много от учениците на Исус са били рибари преди призива им към апостолското служение. Исус можеше да ги нарече „риболовци на хора“, сякаш намекваше за предишната си професия. Освен това той сравнява Небесното царство с хвърлена в морето невода и улавяне на различни видове риби.
Историята на Матей и Марк е най-пълно илюстрирана от ватиканската стенопис на Доменико Гирландайо. И въпреки че е известно като „Призванието на апостолите Петър и Андрей“, отблизо ще се установи, че художникът е изобразил и зова на Яков и Йоан. Фреската изобразява три момента в тази история. Изглежда, че Христос се разхожда по брега на езерото - както е в историята на Матей: „Оттам отидете по-нататък. »От лявата страна на стенописа на фона, Христос говори на Петър и Андрей в лодката; в центъра, на преден план, Христос, очевидно, произнася основните си думи: „Следвайте ме и ще ви направя ловци на хора“. Апостолите коленичат пред него (и двете сцени се срещат в западната живопис като отделни иконографски типове, изобразяващи призванието на първите апостоли). И накрая, от дясната страна на стенописа на заден план, Христос, вече придружен от Петър и Андрей, се обръща към Яков и Йоан, които седят с баща си в лодката.