Абстрактни ценности като философска категория - Група реферати, есета, доклади, курсова работа и
1 Windelband V. Прелюдии. Философски статии и речи. SPb., 1904. S. 298.
1 Рикерт Г. За концепцията на философията // М.: Логос, 1910. Кн. 1. P. 43.
2 Риккерт Г. За системата на ценностите // Риккерт Г. Природни науки и науки за културата. М., 1998. С. 365.
3 Рикерт Г. Природни науки и културни науки. SPb., 1911 S. 128-129.
4 Рикерт Г. Ценности на живота и културни ценности // М.: Логос, 1912-1913. Книга. I и II. Стр. 35.
В началото на 20 век немският философ и психолог Г. Мюнстерберг (1863-1916) публикува книгата „Философия на ценностите“ (1908, 2-ро изд. - 1921) и дава анализ на света на ценностите. Той вярваше, че природата като цяло е без ценности и хората в техните взаимоотношения познават само условни ценности. Безусловните ценности на света могат да принадлежат само към свръхпричинна и свръхиндивидуална същност на света. Въпреки че ценностите са дадени в личен опит, ние ги изпитваме, като се отказваме от нашето преходно Аз. С тях се свързва свръхлично желание - желанието за истина, красота, морал и свещеното.
Известният специалист по аксиология М. С. Каган заявява днес, че в началото на 20-ти век вниманието на западните философи към аксиологичните проблеми става все по-широко, отблъсквайки епистемологичните теми, които доминират наскоро.
Нека сега се обърнем към съвременните руски изследвания на теорията на ценностите. Нека се спрем на някои от най-важните аспекти на този проблем. На първо място, нека обърнем внимание на онези понятия, които предхождат интерпретацията на ценностите, и на дефиницията на самото понятие „стойност“.
Човешкият живот е немислим без поставяне на цели. Основата за формирането, произхода и поставянето на целите са интересите, потребностите на човек. Тези интереси се простират през целия му живот, за да се определи неговият смисъл, отделни етапи от живота, средства за постигане на конкретни цели. Поставянето на цели е предимство на човек. Няма такова нещо в неорганична или органична природа. Понякога обаче говорят за компютри, вярват, че са изкуствен интелект. Това обаче е по-скоро метафора, отколкото действителна форма на интелигентност. Компютрите са създадени от човека, той им поставя цел и машините осъзнават тази цел. Дейността на машините е целенасочена и само човешката дейност е целенасочена. В религиозния мироглед може да се намери различна интерпретация на целеполагането, отколкото във философията: само Бог е единственият поддръжник на основните цели, а човекът е изпълнител на Божията воля, неговата дейност е подобна на дейността на машина - тя (тази дейност) е целенасочена. Ако той има някакви специални цели, които е формулирал, тогава те се извличат от основните, не са определени от него, не са предназначени за него; той в крайна сметка е Божието творение.
1 Философски енциклопедичен речник. М., 1989. S. 428.
1 Съвременна философия: речник и четец. Ростов на Дон, 1995 г. S. 52.
2 Виж: Стойност // Философска енциклопедия. М., 1970. Т. 5. С. 462.