Абстрактна техника като предмет на философско осмисляне - Група реферати, есета, доклади, курсови работи
Екзистенциалистическа интерпретация на техниката
Философията на екзистенциализма, подобно на философията на живота, принадлежи към ирационалистичния тип некласическа философия. Характеристика на решаването на теоретико-мирогледни проблеми тук е опитът да се разкрие съдържанието на предмета на философията чрез метода за апелиране към някаква ирационална основа на Вселената, която се проявява изключително в индивидуалното емоционално преживяно човешко съществуване, като съществуване . Всичко съществуващо се вижда от поддръжниците на този метод на философстване в аспекта на личното съществуване, което не е напълно вербализирано; от самото това съществуване е забранено да се мисли в нормативен есенциалистко-философски ключ; разбирането на съществуването се осъществява чрез преживяването на феномените на изоставяне и тревожно откриване между раждането и смъртта. По този начин всяко същество, присъщо на битието, например технология, се разбира в лумена на съществуването, тоест неговото разбиране е художествено и поетично, а не аналитично и формално.
И така, във философията на Хайдегер проблемите на технологията са дадени чрез формулирането и екзистенциалното решение на общия проблем на битието. Той критикува метафизичното разбиране за битието. Основата на тази критика е убеждението, че може да се говори за битие само във връзка с опита на битието и това преживяване може да бъде както изключително отворено (екзистенциално), така и относително стеснено (съществено). Истинският опит на съществуването е толкова богат, че винаги е конкретен, винаги докосва човек. Хайдегер вярва, че такова преживяване е съществувало в зората на философската мисъл (предимно сред досократиците). В този опит всичко, което съществува, се квалифицира като „лъжа пред очите“ (очевидно). Именно от този опит се обяснява ключовата, според Хайдегер, идея за древната западна философия - феномен, тя е алетея - истината в нейното древногръцко разбиране. Алетея се тълкува като „отваряне в некритие“, тоест онова, което тайната отрича сама по себе си. Феномен е „онова, което изглежда, че е самата“. Но не всичко, което лежи пред очите, е наистина очевидно (феномен, алетея). Това, което лежи пред очите, присъства само по себе си от само себе си. Ако това не е феномен, това е нещо, което лежи пред очите ни, за което говорим, то се опосредства от езика и неговата логика. Алетея е истинско нещо за себе си (не в кантовския смисъл). Разбирането на съществото е свързано с преживяването на именуване - това е специален мисловен процес на скромно разбиране на същество, когато назоваващият се поставя зад съществото, отстъпва на заден план и това същество му се явява само по себе си. Ако съществото не е феномен, тогава се случва преживяването на твърдението и в този случай нещото вече не просто се появява, а се появява на мен (някой). Говорещият включва себе си в преживяването на битието, той като че ли се навежда над съществото, което затруднява виждането на нещото в сянката му.
По този начин, от гледна точка на Хайдегер, при древните нещата не се противопоставят на човека като субект. Да имаш опит да бъдеш означава да присъстваш при разкриването на тайна. Вселената се разбира като неделима на субект и обект и делима на скрита и нескрита. Процесът на разкриване на скритото в нескритото не е зададен от субекта, Вселената е самопоявяваща се система. Разкриването на скритото може да се изрази чрез назоваване на причинението. В тази причинно-следствена връзка има две съзвездия, съчетаващи начини и методи. От една страна, това е пътят на поезията, от друга, позицията (характерна за стеснения опит на съществуването). По пътя на поезията древните гърци биха могли адекватно да изразят истината за съществуването, те бяха онези хора, които живееха в откритостта на явлението чрез специална екстатична способност да чуят какво им казват феномените. Нов европейски човек говори само със себе си.
Хайдегер твърди, че след Аристотел, като участник в истината започва да се замества от същността като абстракция. Опитът на съществуването се превръща в опит на абстрактни разсъждения. Логиката на формалното мислене започна да замества миналия опит от теоретизирането. Подобно преживяване е било възможно да се види природата, изчислена в съотношенията на нейните елементи за човешките нужди. Поставят се постави - експериментална математическа естествена наука и съответната техника - друг начин за разкриване на скритото. Постав - нещо, което обяснява същността на съвременните технологии. Старата техника е техника в смисъл на „техне” (техника-изкуство) - занаятчийска техника, художествена и поетична техника на съзерцание (разпит). При доставката естественият материал се превръща в източник на извличане, улавяне, трансформиране, натрупване и предаване на това, което не е дадено чувствено - енергия. Техническото публикуване не е техника за вписване в естествено-космическите процеси; то само по себе си включва технология под формата на инструменти и човек, който използва тези инструменти. Лицето, участващо в доставката, се поставя в услуга на процеса на доставка. Съвременните технологии не са техника за човека от човека и не могат да бъдат обяснени антропологично.