Абстрактна мъдрост
Няма какво да кажете, което хората биха слушали. Една горчивина, колкото и да я сдържате, тя все пак пробива. И тук не е, че целият свят се уморява от уморен човек, а отхвърлянето на идващия свят, неговата несъвместимост с нас. Все по-често мисълта: колко е хубаво, че няма да видя в какво ще се превърне ... Сто години сме живели хиляда. И сега това ускорение ще бъде все повече и повече ...
Русия ще се върне при себе си, аз вярвам в това, но ще съществува с трансплантирано сърце. Дори остатъците от нейния национализъм ще бъдат различни, сякаш договорни и не произтичащи от органичния живот. Начинът, по който нашият руснак, до около четиридесет години, се е отдалечил от Русия, дори е останал в Русия, казва, че завръщането му не може да бъде безболезнено. И в света не само смъртта не е ужасна, но и изкушенията, втвърдяващи се в костите, са прекрасни.
Валентин Распутин (от писмо от 31.08.1995 г., Иркутск).
Съществува елементарна истина: философията се появява в Древна Гърция и за първи път той се нарича философ, според Херодот, Питагор. Историческите и философските творби започват, както знаете, с милетската школа, но понякога обаче се споменават като най-ранните, седем мъдреци, най-известният от които е Солон. В същото време избягва известна незначителност - всички те трябва да се наричат философи или някой все още е философи, а някой мъдреци? Малко по-нататък се появява името на Хераклит, който е повлиял на съдбата на диалектиката и всякакви елитни концепции, като ницшеанството: Хераклит се нарича Софос, тоест мъдрец.
Едно обстоятелство не притеснява многобройните и понякога придирчиви студенти по философия и още повече нейните щателни изследователи. Наред с книгите по древна философия, може да се сложи по-малко обширен, но все пак повече от един рафт с книги по философията на китайската, индийската, тоест за източната философия. И с датите при сравнение, не всичко ще се получи гладко. Конфуций (Кун-Фу-Дзъ) е живял 500 години преди раждането на Христос, почти едновременно с Фалес, а Конфуций не е източник, а пълнотечна река на това, което обикновено се нарича източна философия.
Разбира се, европейските философи, браздили дълбините на световната мисъл със своето отражение, отдавна обърнаха внимание на значителните разлики между източния начин на философстване и древногръцкия, отдавайки интуитивно предпочитание на античността като правилно философско знание. Дали това беше просто по-голямо родство на културите тук или причините се крият по-дълбоко?
Хегел неволно омаловажава източната философия, избирайки онези измерения, които европейската мисъл е свикнала да използва през последните векове, убеден, че тя изпреварва останалия свят във всички отношения, включително културата. Евроцентризмът, а сега и американтризмът в оценката на културите, свидетелства за надценяването на самооценките и невъзможността да се разбере и почувства културата на другите народи. В своите лекции, записани и публикувани от публиката, Хегел отделя източната философия с подразделите „Китайска философия“ и „индуистка философия“, но когато представя съдържанието на тези „философии“, той веднага им отказва правото да бъдат наричани философия, в съответствие с критериите, приети в немската школа по философстване, спекулативност, метафизичност, диалектизъм. „Това, което наричаме източна философия, като цяло е много по-голям религиозен начин на представяне и религиозния мироглед на източните народи.“ 1. Хегел многократно варира думите за сходство, външен вид, предполагайки, че Изтокът прилича на философия, е подобен на него, и със съчувствие съветва: за славата на Конфуций би било по-добре творбите му да не бъдат преведени, а да останат нещо загадъчно в преразказите, споменава.
Всеки човек търси своето във философията, професионалният философ не е изключение. И когато човек е безразличен към среща с философията - това е и неговият „свой“, неговият жизнен етап, който за някои може да се проточи до земния край.
Има правотата на възрастта и правилността на хобитата, но има и тяхната грешка. За да постигнат мощни цели, политиците обичат да привличат младите хора с тяхната ферментация на физиологични сили и чувство за абсолютна значимост, субективна вечност. Лошо е, ако един философ не е в състояние да надникне в чуждите светове, в чуждите ценности, дори ако ги смята за неприемливи за своя етап на развитие, да наднича не с цел да оправдае или приеме, а във всеки случай да разбирам.
Само това интересува Хегел от китайската мъдрост, а след това само мимоходом, с осъждане, той говори за това, което наистина е ценно, какво представлява приносът на Изтока за разбирането на универсалното в света, в човека, в мислите.
Конфуций, съжалява Хегел и е възмутен, „следователно е проповедник на практическата мъдрост: абсолютно невъзможно е да се намери някаква спекулативна философия с него ... но има само вървящ морал в добри, практически учения“ 2. Фактът на Въпросът е, че не трябва да се търси спекулативна философия на Изток, както и в Русия.
Езикът не греши, когато лесно съчетава фрази - източна мъдрост и гръцка философия. На Изток, поради специалния начин на живот, цялата му култура, традицията на мъдростта се е развила от древни времена. И мъдростта не може да прилича на любов към мъдростта, като мъдростта. Мъдростта е абсолютна, тя може да бъде изразена, може да бъде възприемана, почитана, следвана, но е невъзможно да се съмняваме в нея: след като бъде разклатена, тя веднага ще престане да бъде мъдрост. Мъдрецът е пророк, а мъдростта е дидактична. Обърнете внимание, че ориенталските текстове също са написани под формата на учения, назидания, насоки за действия и мисли.