Абстрактна култура на Древна Гърция и Рим - банка от резюмета, есета, доклади, курсови и дисертационни работи
Резюме на дисциплината:
"Световно изкуство"
по темата "Култура на Древна Гърция и Рим"
Терминът "античност" (от лат. Antiques - древен) започва да се използва през Възраждането, когато става очевидно уникалното величие на културата на Древна Гърция, нейното основно значение в развитието на човечеството и особено европейската култура.
Именно античността създаде онзи особен начин на отношение на човека към космоса, обществото и себе си, който предопредели съдбата на западния свят. Именно благодарение на този начин на обвързване със света античността се разбира като синоним на класическия, ненадминат модел в скулптурата, архитектурата, литературата, ораторското изкуство, философията и други сфери на творческата дейност. Същият начин на отношение на човека към света определя най-висшата хуманистична ориентация на цялата ценностна система на древния свят, към която се обръщат всички велики мислители, поети, писатели, художници и музиканти. Гръцкият и латинският през цялата европейска история са останали и остават езикът на учени, юристи, лекари именно защото на тези езици древните мислители са фиксирали основните основи на логиката, морфологията и основните науки.
Централното събитие на древногръцкия модел на света е космосът, управляван от олимпийските богове. В това събитие бяха вписани съответно събитията на великото и вечно, избрано от Бога и защитено от Бога древно общество и събитията на древен човек, на когото беше поверена божествена мисия, съответно.
Светът беше крайъгълният камък на гръцката цивилизация, определящ приложните изкуства, литературата, философията и др. Митовете свързваха гърците с културата на техните предци. Отношението към мита беше пропито със специална вяра. Гърците са пазели предмети, паметници, исторически места, свързани с митове и доказващи тяхната надеждност. Митовете съчетават продуктите на народното изкуство и фантазията, които оживяват природните сили. Целият свят в митовете е обитаван от магически същества. Разграничаване между героични митове, разказващи за подвизи, и етиологични, обясняващи причините за събитията, обичаите, имената. Общностно-клановите връзки се пренасят в природата и в целия свят, разбирани като огромна кланова общност.
Чудовищата, изобразени в митове, борбата им с героите и победата на героите помогнаха на хората да разберат и частично да разсъждават върху враждебните природни сили и екзистенциалните проблеми на живота. Човек, живеещ в света на митовете, не се чувстваше отчужден от природата. Митовете създават цялостен образ на света, в който всичко има свой смисъл, място и обяснение. Миналото, настоящето и бъдещето бяха неразривно свързани помежду си. Митовете определят начина на живот и човешкото поведение.
Древногръцката митология се е превърнала в един от факторите, определящи посоката и развитието на цялата западна култура. Няма нито една историческа епоха, нито една посока на изкуството, която по някакъв начин да не е свързана с гръцките митове.
Специално място в дизайна на древния модел на света принадлежи на гръцкия театър, чийто процес на формиране показва как естествената хармония на дионисиевите и аполонските принципи, съдържащи се в езическите обреди, е била включена в древната култура, осигурявайки нейната жизненост и величие.
Предшественикът на театъра беше пролетното тържество в чест на бог Дионис. Празникът беше придружен от танци, пеене и пиене на младо вино. Хората, пеещи хвалебни песни в чест на Дионис, носели козя кожа. Думата „трагедия“ идва от гръцкото „tragos“ и се превежда като „песен на козите“. Комедиите са еволюирали от забавни песни в чест на бог Дионис.
Политиката включваше земя, принадлежаща на града. Те защитаваха своите граждани от военни набези. Икономически полисната система имаше много предимства. Икономическите и политическите приоритети на политиката бяха продиктувани от нейните граждани. В същото време животът в полиса възпитал човек по определен начин, научил го да поеме отговорност, да бъде готов да вземе ново решение, без механично придържане към догматичните модели.