2 Тимотей 1

Павел благодари на бога

Глава 1

Въведение>
Стихове 1-2 а>
Стих 2б>
Стих 3>
Стих 4>
Стих 5>
Стих 6>

Глава 1

Въведение

Последните думи, които някой казва преди да умре, са от особено значение, защото са последните им; Готово е; никога повече няма да каже нищо. Така че ги помним, повтаряме си ги, опитваме се да ги интерпретираме, да помним интонацията на гласа, на последния му жест, на погледа му. Второто писмо на Апостол Павел до Тимотей е последното му писание. Той беше осъден на смърт от Рим и той знае, че поклонението му тук приключва. Така че това, което той казва в това писмо, е сякаш запечатано във вечността, защото след това няма да има повече. Там той прави няколко важни изявления като ключовия вдъхновяващ текст от Божието Слово, който прочетох:

Всички писания са вдъхновени от Бог и полезни за преподаване, опровержение, изправяне и научаване да живеем живот според Божията воля (2 Тимотей 3:16).

Но ние особено ще запомним тази победна дума, която е като епитафия за великия апостол Павел, когато той казва:

Аз се борих с добрата битка. Завърших бягането си. Запазих вярата (2 Тимотей 4: 7).

Мисионерските пътешествия на апостола, записани в книгата Деяния, се извършват между 48 и 56 г. сл. Н. Е. От 56 до 60 той преминава от един римски трибунал на друг, само за да се провали в Рим. В продължение на две години, от 61 до 63, той беше затворен, но под домашен арест и можеше да приема когото си поиска, което му позволяваше да има много контакти с всякакви хора (Деяния 28.16-31).

След като е освободен от първия си затвор (през 63 г.), той успява да възобнови персонала на своя поклонник в продължение на няколко години. Само през това време (през 64 г.) над хоризонта се очертава голям черен облак. Лудият луд Нерон заповядва да опожари Рим, столицата му, която горяше шест дни и шест нощи. Не само дървените бедни квартали на бедните се димяха, но и красивите мраморни вили на аристокрацията, административните сгради и езическите храмове също бяха унищожени. Римският историк Тацит пише:

Всички човешки усилия, всички екстравагантни дарове и приноси на боговете на императора не можеха да изключат мрачната идея, че това бедствие се дължи на заповед на Нерон. И така, за да се отърве от тези слухове, Нерон обвини и измъчи клас граждани, които бяха мразени заради мерзостите си и които населението наричаше християни.

По време на това преследване (от 64 до 68 г.) апостол Павел отново е арестуван (през 66-67 г.).

По време на първото си задържане в Рим Павел очакваше и беше освободен (63 г. сл. Хр.), Но когато пише това второ послание, той знае, че умрелият е хвърлен (2 Тимотей 1,16; 2,9); той е окован (2 Тимотей 2: 9) в студена тъмница (2 Тимотей 4:13) и влажен, и без никаква надежда за освобождение. Всъщност вече му беше казано, че ще бъде екзекутиран (2 Тимотей 4: 6).

Освен един, наречен Онисифор (2 Тимотей 1,16) и Лука, които са с него, всички негови спътници по време на пътуването и в служение са го изоставили (2 Тимотей 1,15; 4,9-12, 16). Неблагодарността и страхливостта им сигурно са му причинили силна болка, удар в сърцето му. Подобно на Исус, той беше освободен от онези, на които вярваше. Когато той се яви в съда, никой не искаше да свидетелства от негово име. Апостолът обаче им прости, като каза:

Нека това не се държи срещу тях (2 Тимотей 4:16).

Поради тежкото си положение Пол трогателно изразява на Тимотей желанието си да го види отново. Два пъти го молеше да дойде възможно най-скоро (2 Тимотей 4.9, 21). Не знаем дали това е могло да се направи.

В това послание Павел поверява на Тимотей, неговия син във вярата, обвинението да го наследява в неговото служение и той му дава всякакви препоръки (2 Тимотей 2: 2). Например той й каза:

Стремете се да застанете пред Бог като доказан човек, работник, който не трябва да се срамува от работата си, защото той правилно предава Словото на истината. - Тържествено ви го препоръчвам: провъзгласявайте Словото, настоявайте, дали поводът е благоприятен или не, убеждавайте, порицавайте, насърчавайте с вашето учение, с неуморно търпение (2 Тимотей 2.15; 4.1-2).

През цялото това писмо ние усещаме, че Павел се притеснява за Тимотей, страхувайки се, че той ще отслабне. Въпреки че го поздрави за няколко точки, той най-вече се обърна към него с увещания. С 25 императива той му напомня за задълженията му. Ето как той го увещава да съживи дарбата си (2 Тимотей 1.6), да не е плах (2 Тимотей 1.7), да не се срамува, а да страда за Евангелието (2 Тимотей 1.8), да пази истината (2 Тимотей 1: 13-14), да останат силни в Исус Христос (2 Тимотей 2: 1) и да упорстват в проповядването на Божието Слово (2 Тимотей 4.2; сравни 2 Тимотей 2: 7-8, 13-14; 4.15, 22 -23).

Когато Павел пише това второ послание, Църквата в Ефес е в безпорядък, в богословски и морален отклонение. Старейшините, включително Тимотей, са дори по-слаби и по-малко ефективни, отколкото при писането на първото послание.

Тъй като това второ писмо е последното написано от Павел, то е много лично и съдържа препратки към много хора. Но и това е много сериозно, тъй като оповестява отстъплението от Църквата, изоставянето на основните принципи на християнството, както са ги учили апостолите. Това отхвърляне на вярата не се дължи на невежество, а на умишлено намерение. Отстъпникът е някой, който знае истината и решава съзнателно да се отвърне от нея.

В края на времето няма да има масово обръщане към Исус Христос, нито установяване на небето на земята от просветлено човечество. Напротив, отстъпничеството ще бъде такова, че ще бъде трудно да се намери вяра в Исус Христос. Всъщност в края на времето ще има две страхотни заминавания. Първо, грабването на вселенската Църква, тази, която е невидима и принадлежи на Христос. Прочетох пасаж:

При подадения сигнал, щом прозвучи гласът на архангела и звукът на божествената тръба, самият Господ ще слезе от небето и умрелите, обединени с Христос, първо ще възкръснат. Тогава ние, които ще бъдем живи по това време, ще бъдем заловени заедно с тях в облаците, за да срещнем Господа във въздуха. Така ще бъдем с Господа завинаги (1 Солунци 4: 16-17).

След като истинските вярващи изчезнат от лицето на земята, християнството, което ще бъде нищо повече от празна черупка, напълно ще се отвърне от учението на апостолите. Това ще бъде второто голямо заминаване, това на вярата. Веднъж Исус зададе любопитен въпрос на своите ученици; той ги попита:

Когато дойде Човешкият син, ще намери ли все още вяра на земята? (Лука 18.8).

Той не търсеше отговор, защото я познаваше много добре, но искаше да ги подготви за трудностите, които предстоят, така че да упорстват. Тази визия за бъдещето не е в съответствие с получената идея, че Евангелието трябва да реформира социалната система и да обедини всички хора в един справедлив свят. Неосъзнатите оптимисти, които обичат да носят розови очила, не отдават заслуга на мрачните прогнози от Второто послание до Тимотей. За тях Пол е мракобесен, аз също.

Вече днес официалната църква, какъвто и да е етикетът й, католическа, протестантска, православна, е само сянка от това, което беше през първи век. Преди всичко откриваме това, което ни изпълва очите: помпозност, обреди и разбира се славата на човека. Невидимата църква, тази на Исус Христос, не се отнася. Истинските вярващи, независимо от техния религиозен етикет, които са разпространени по цялата земя, имат запазено място в небесния конвой, който ще ги отведе до слава.