19171937 и днешна Русия APuZ
Отговорността за предаване и съхраняване на истината за съветската епоха е почти най-важната задача за гражданското общество в Русия днес.
Въведение
1917 и 1937 г. са трагични дати, които бележат новата руска история. Това е годишнината от болшевишкия преврат през октомври 1917 г. и следващата революция, както и началото на Великия терор през 1937 г. Каква роля играят тези дати в съзнанието на днешните жители на Русия, в тяхната колективна и културна памет? [1]
Събитията от октомври 1917 г. и днес са противоречиви и се счита, че са в противоречие. Рейтингът варира от „голямата социалистическа революция“ до „завземането на властта“ от група екстремисти или куп чужденци и конспирация на масоните. Щурмът на Зимния дворец от болшевиките в Петроград може да се определи като сваляне. Тогава започна революцията, която за много кратко време промени политическата система, структурата на обществото, отношенията на собственост и интелектуалната атмосфера в Русия.
Почитател на Ленин на митинг по случай 90-годишнината от Октомврийската революция на 7 ноември 2017 г. в Москва. (& копиране на снимка-съюз/dpa)
Съвременните свидетели и действащи лица на събитията вече не са живи; само няколко от тях са виждали началото на горбачовската перестройка. Но историческата оценка на „енергията на грешките“ на онези, които са участвали в процеса на революционен катаклизъм от 1917 до 30-те години, е важна. Родени през последната трета на 19-ти век, възпитани под влиянието на радикални леви течения и практики (по-големият брат на Ленин, твърд привърженик на терористичните методи, е екзекутиран през 1887 г. за подготовка на атентат срещу царя), руските радикали са се възприемали като марксисти, които си поставиха за цел да установят революционна диктатура. През 1917 г. мнозина прекараха дълги години затвор в царските затвори и местата за изгнание и живот в емиграция. За разлика от действащите лица във Временното правителство, които те свалиха и дойдоха на власт след Февруарската революция от 1917 г., те не бяха интегрирани нито в професионалния, нито в социалния живот на дореволюционна Русия. Ленин също е прекарал повече от десет години извън Русия.
Тези лица (с техния лидер, който почина през 1924 г.) или загинаха през 20-те години, или отстъпиха на новата кохорта от лидери на Сталин, които бяха по-млади и идваха от социалната и културна периферия. Те бяха още по-малко образовани, бяха преминали през гражданската война и вярваха, че могат да разрешат всеки проблем с решителност. Те бяха лесно включени в сталинисткия апарат. Поколението на организиралите октомври беше свалено в годините на партийни чистки и окончателно изчезна от сцената в периода на Великия терор от 1937/38.
Отзиви за революцията
Октомврийските събития бяха митологизирани от управляващите скоро след победата в Гражданската война (1921). Датата на превземането на властта от болшевиките, 7 ноември (поради въвеждането на новия календар, всички дати се преместиха с две седмици напред), стана основният национален празник на СССР. Едва през 1996 г. денят е преименуван на "Ден на помирението и единството", за да бъде отменен през 2005 г.
Събитията от октомври 1917 г. послужиха за оправдание на идеологията, която изискваше пълно подчинение на държавната власт и партията и се въплъти във „великия лидер Сталин”. През втората половина на 30-те години на миналия век са изоставени основните идеи, вдъхновили организаторите от октомври 1917 г. - световна революция, интернационализъм, братско пролетарство по света. Митологията на революционното сътресение, извършено от героичните болшевишки комисари, които бяха повели масите в борбата срещу „класовете на врага“, беше заменена от идеологията на индустриално развита, милитаризирана велика сила под ръководството на милитаризиран лидер (в През годините на Великата отечествена война Сталин първо е бил главнокомандващ, след това „генералисимус“). Държавната символика (от новия химн, който замени "Internationale" до въвеждането на военна униформа с раменни части, напомняща на царската) съответстваше на тази на империалистическа велика сила. Победата в Отечествената война от 1941/1945 г. се превърна в основното събитие в паметта на хората, както и за държавната пропагандна машина.
От края на 30-те години обаче, в отговор на жестокото преследване, част от студентската младеж започва да идеализира болшевишката революция и нейните действащи лица като опозиция на режима на Сталин. Тези тенденции се засилиха, когато след смъртта на Сталин (1953-1964) настъпи така нареченото размразяване. Епохата на революцията и 20-те години се връщат „на мода“. Много имена се появиха отново, защото не бяха в ГУЛАГ. Новото поколение искаше да „освободи“ революционните идеали от „фалшификациите на сталинизма“ и да възстанови „ленинските норми“ на партията. Целта на най-напредналата социална група съответства на тази на „Пражката пролет“: мечтата за социализъм „с човешко лице“.
Когато Никита Хрушчов губи поста си на първи секретар на ЦК на КПСС, стагнацията на Брежнев следва в продължение на много години (1964-1985), епоха на примирение пред неизпълнените либерални надежди. През тези години опозиционното мислене в Русия постепенно осъзнава, че болшевишкото сваляне и новият ред са създали територия на кървавия фанатизъм. От края на 80-те, под влиянието на перестройката и разпадането на СССР, отношението към октомври 1917 г. става все по-негативно. Гледката на гражданската война беше преразгледана и терорът, разгърнат от болшевиките веднага след завземането на властта, беше подложен на критична оценка.
От друга страна, радикалните леви сили се налагат, подкрепяйки КП на парламентарните избори и съставлявайки най-вече по-старата част от руския електорат. Необолшевишки настроения се разпространяват и сред част от опозиционната младеж.
Ленин в мавзолея
Основният индикатор за случващото се в културната памет в Русия е не само запазването на паметниците, които представляват главния герой на октомври 1917 г. - паметниците на Ленин - но, най-важното, фактът, че и до днес на централния площад от мавзолея на страната с неговия непогребан труп съществува, въпреки всички искания накрая Ленин да бъде предаден на земята. Първоначално мавзолеят е замислен като временна мярка, за да даде възможност на онези, които не могат да дойдат в Москва за погребението, да се сбогуват с любимия си водач. През 30-те години на миналия век импровизираният дървен мавзолей е заменен с такъв от камък, проектиран да издържи. Червеният площад, подобно на образа на Ленин, премина през характерни промени във времето.
През следващите 50 години Ленин остава символ, на когото палачът и жертвата, както и онези палачи, които по-късно самите са станали жертви, полагат клетва, опозиционери и сталинисти. За лявата и дясната опозиция в партията в края на 20-те години Ленин символизира чистотата на революционните идеали, които бяха изкривени и узурпирани от Сталин. До смъртта на Сталин мнозина трябваше да се позовават на „добрия Ленин“, за разлика от неговия жесток антипод Сталин. С помощта на писатели, художници и режисьори е създадена митологична картина на „най-човешкия от всички хора“. Този образ на Ленин служи на идеологическото оправдание вече не само за малката група от бързо изчезващите му бойци, но и за милионите съветски граждани, които служеха като стълбове на режима, възникнал през 30-те години.
Образът на добрия и мъдър Ленин съществува дълго време и в по-малка степен продължава да живее и до днес. Промените, настъпили след смъртта на Сталин през 1953 г. - отказ от терор, премахване на системата на ГУЛАГ, реабилитация на милиони жертви - получиха митологичното наименование „завръщане към нормите на Ленин“ на официалния език. Тази формула се вписва много добре в схемата за либерализация и излагане на „личностния култ“. Демократизацията на обществото обаче, спряла през периода на Брежнев, и опитите да се използва фигурата на Ленин, за да се прикрие безпомощността на партията в безнадеждната задача за изграждане на комунизма, доведоха до отговора на 100-ия рожден ден на Ленин през 1970 г. на огромния пропаганден шум около тази дата множество шеги направиха обиколки сред хората, които окончателно унищожиха образа на хуманния лидер на пролетарската революция.
С настъпването на перестройката публикуваните декласифицирани документи от архивите демонстрират невероятната жестокост и прагматизъм, с които Ленин е действал от идването си на власт и по време на гражданската война, и основите, поставени по този начин за сталинизма. Мавзолеят с трупа му се превърна в абсурден културен обект през 90-те години. Почетната гвардия беше премахната и държавните лидери вече не я използват като платформа. Традиционните руски матрьошки, продавани на туристи, получиха нова форма - Сталин се появява от Ленин, Брежнев от него, след това Горбачов, Елцин и т. Н. На Червения площад има герои, маскирани като главни герои в руската история през 20-те години. Ако искате, можете да се снимате с последния руски цар, както и с Ленин и Сталин. На Червения площад през зимата е изградена голяма ледена пързалка, а през лятото се провеждат рок концерти.
Следващата стъпка, погребението на тялото му, все още не е дошла. Причината за това не е само страхът от протести на комунистическите избиратели. В хода на политическите и социални промени, съветската, а след това и ленино-сталинистката традиция се върнаха към живот. Причините и формите на тази носталгия са различни - недоволство от реформите и техните социални и политически последици, но и от търговския и политически успех на хора от бившия съветски елит. Управляващите постепенно се отказаха от западния модел на демокрация и потърсиха своя „собствен“ път, преди всичко национална идея. По този начин те използват все по-интензивно съветски митове и стари пропагандни методи.
Уроци от 1937г
От самото начало терорът и репресиите бяха основните инструменти на властта за комунистическата партия. Още през 1918 г. комунистите бяха провъзгласили „Червения терор“; през 20-те години те затваряха представители на "вражеските класи" или ги изпращаха в изгнание - духовенство, интелектуалци, политически опоненти, социалдемократи и социални революционери, както и членове на лявата и дясната опозиция. Те арестуваха инженери и специалисти и ги обвиниха, че са „вредители на хората“. В началото на 30-те години милиони селяни бяха „декулакизирани“ и депортирани в далечни региони на страната.
Само между 1934 и 1944 г. между 12 и 14 милиона души в СССР са страдали от системата на ГУЛАГ, специални селища и други форми на принудителен труд. Независимо от това, 1937 г. остана в съзнанието на хората като година на особено тежко преследване. Въпреки че досега само малка част от масата тайни документи, свързани с репресиите, са били достъпни за историците, ние научихме много за механизма на Великия терор и броя на жертвите, което беше фантастично дори за тогавашните стандарти. За 14 месеца на 1937/38 г. 1,7 милиона граждани са арестувани и 700 000 разстреляни. Жертвите бяха главно онези, за които владетелите вярваха, че всъщност или потенциално са недоволни от пълното унищожение на най-способните фермери в селата в резултат на глада от 1930/32 г. и от жестоките методи, използвани за индустриализиране на страната е извършено.
Пикът на масовите арести по време на Великия терор от 1937 г. се пада на празниците по случай 20-годишнината от Октомврийската революция. Много от арестуваните в Москва в тези дни в други градове взеха празнично осветените улици и римската цифра XX, образувана от светещи лампи в чест на 20-годишнината, като последно напомняне за живота извън бодливата тел. Страната потъна в кървав кошмар, който е трудно да се отрече дори за тези, които се опитват да прочистят Сталин днес.
Бакханалът на масовия терор вървеше ръка за ръка с пропагандна кампания срещу „враговете на народа“, стимулираше и насърчаваше изобличение, лицемерие, двойно мислене и опортюнизъм. 1937 г. означаваше масово използване на извънсъдебни механизми. Решенията бяха постановени задочно и ускорени, без обжалване, от специално създадени „тройки“ (състоящи се от представител на местния НКВД, прокурора и партийните органи). "1937" означава планирания характер на масовите операции, поставянето на "граници", т.е. броят на тези, които трябва да бъдат арестувани. Това означава разделянето на арестуваните на категории: първата означаваше стрелба, а втората - дългосрочно лишаване от свобода в ГУЛАГ. През 1937 г. също се наблюдава масовото използване на изтезания по време на разследването. Освен това събитията от 1937 г. представиха на западната лява интелигенция невъзможния и неморален избор между Сталин и Хитлер; ярък пример за това е книгата на Лайън Фойхтвангер "Москва 1937", която оправдава демонстрационните процеси срещу висши партийни и държавни служители.
След мъжете, по заповед на НКВД, техните съпруги бяха арестувани като членове на семейството на "предатели"; децата дойдоха по домовете. Около 20 000 жени бяха арестувани веднага след като мъжете им бяха арестувани и отведени в лагерите, специално създадени за тях. Целите етажи в големите къщи в градовете бяха изпразнени; хората се страхували да звънят на вратата през нощта. Служителите на НКВД често остават в освободените апартаменти и стаи (над 10 000 апартамента са освободени само в Москва през 1937 г.). Складовите съоръжения се срутиха под тежестта на конфискуваните вещи. Книги и статии бяха унищожени, картини изгорени. През нощта през града се движеха "гарвани", специални автомобили за превоз на арестувани. Роднини и близки се наредиха на дълги опашки, за да разберат нещо за съдбата на съседите си по време на консултации в НКВД. Това беше последвано от дългогодишната лъжа на властите, които първо казаха на роднините на арестуваните за „лагери без право на кореспонденция“, за да прикрият присъдите за екзекуция, а по-късно издадоха фалшиви свидетелства за смърт за предполагаема „естествена“ смърт в лагера.
Постсъветско съзнание
След Големия терор хората дълго време бяха изпълнени със страх и ужас. Може би точно този страх караше московчаните през август 1991 г. след неуспешния преврат на площад Лубянка пред централата на КГБ (наследник на тайните служби WTschk-GPU-NKVD-MGB), около паметника на основателя на Чека и За да повали другаря на Ленин, Феликс Дзержински, от пиедестала Срещу малък паметник беше поставен камъкът на жертвите на репресията, който дойде от първия съветски лагер на Соловецките острови. Предполагаше се, че тук или другаде ще бъде издигнат далеч по-значим паметник, за да се оправдае степента на трагедията и че ГУЛАГът и споменът за ужасната репресия ще станат централни точки в постсъветското обществено съзнание.
Сталин също се появи отново в руското историческо съзнание. Отново, както в епохата на Брежнев, имаше пълзяща ресталинизация и отново Сталин стана въплъщение на империята, силно правителство и накрая национална гордост, национализъм. Проектите за нови паметници на Сталин винаги са във въздуха, някои от тях вече са реализирани в провинцията - под предлог за увековечаване на паметта на Великата отечествена война.
В училище няма място за задълбочено изучаване на терор и политическо преследване. През последните години властовите структури се намесваха все по-интензивно в уроците по история. Това беше ясно показано на руската конференция на учителите по история през юни 2007 г., на която беше представен учебник за съвременна история от 1945 до 2006 г., който вече е написан в "новия" дух: целта е открито прокламирана, "за младежката за създаване на щастлива идентичност “, в противен случай„ гражданите на Русия биха могли да израснат като антипатриоти “. Според тази идеология руската младеж трябва само да получи историята „балансирана“ пред тях.
Основният въпрос днес е дали миналото ще служи като идеологическо оправдание за нови конфликти, за нова „студена война“, за легитимиране на авторитарен режим? Или пътят на разбиране и признаване на отговорността за миналото може да се превърне във важен фактор за развитието на демократичните ценности? Едно е сигурно: отговорността за предаване и съхраняване на истината за тоталитарното минало е почти най-важната задача за гражданското общество в Русия днес.