10-те псалма, които имат специфични терапевтични ефекти
Установено е, че последователното четене на библейски текстове подобрява психичния климат, което го прави благоприятно за възстановяване на здравето. Чувал съм за лекари, които са избрали „репертоар“ от библейски текстове, които те произнасят както за одухотворяване на класическия медицински акт, така и като автономна терапия. Например знам, че лекар го използва систематично Псалмът за ендокринното балансиране
Четенето на псалмите също се препоръчва при дегенеративна профилактика. Ето причини, поради които предлагаме да направим връзка между псалмите и изцелението. Псалм, който е избран за психо-соматични нужди, ще бъде прочетен поне седем дни подред или от терапевта (който знае правилния начин да го прочете или да го свърже с медицинската си практика), или от пациента или каещия се.
Неговото собствено четене се извършва в състояние на релаксация, на вътрешен мир, със самозабрава, живеейки дълбоко всяка дума от Псалма.
От 150-те псалма избрах 10 като приоритети за освежаване на силите и възстановяване на здравето. Разделихме ги в четири категории:
1. Псалми, които се четат в случай на заболяване, препъване, стрес, анагапична депресия, дисхармония;
2. Псалми за профилактика или пазители на живота;
3. Псалми на покаяние или на пречистване;
4. Псалми на съвършенството, за тези, които след изцеление търсят просветление.
Изцелителни псалми: 22 и 102
Псалм 22 (в някои Библии е номериран като Псалм 23) започва със стиха: „Господ е моят пастир и аз няма да искам“ („Господ е моят пастир“). Чете се за всякакъв вид болен, психически или соматичен „препъни камък“. Това е псалом на изцеление от дух към тяло. Неговата сила се крие не само в внушението, но и в активирането на архетипа на защитния и животворящ Баща. Бащата, който преодолява „долината на сянката на смъртта“, като стимулира ресурсите на живота, неутрализирайки противниците или резачите на живота. „Твоят прът и твоят жезъл, те ме утешиха:“: ударът на съдбата се усеща като психическа операция по укрепване. Този псалм е изграден изцяло върху архетипа на прераждането и символа на спасението: започвайки с физическото спасение (храна, вода), продължавайки с енергията („... Душата ми се е върнала“) и завършвайки с папското („да живееш в дома Господен ... "). Медицинският ефект и имуногенната психическа нагласа произтичат от идентифицирането с реалността на Духа.
Псалм 102 (103) започва с „Благослови Господа, душо моя“. Той съдържа силни предложения, които създават психическо благо - условието за възстановяване на здравето. Пациентът се укрепва при преоткриването на разкрития закон. Това е par excellence псалм на регенерация, на подмладяване.
Профилактични псалми: 6 и 38
Псалм 6, който започва с „Господи, не ме укорявай с гнева Си, нито ме укорявай с гнева Си“. Това е псалм, който подчертава връзката между греха и болестта. Грешка, противоречие със закона, грях, водят до соматично или психично заболяване. Психичните заболявания се появяват първо като стесняване на ума, понякога като личностно разстройство, като разцепление или дисхармония. Псалм 6 не позволява на греха да пусне корени, докато болестта не пристигне, но го спира. Трябва да се каже, че болестта не е наказание за греха, а прекратяване на греха. Ние не си представяме наказателен Бог. Той насади в човека, във всяка клетка на човешкото тяло, Неговия закон. Когато законът е нарушен или противоречив, болката и болестта се проявяват - не като наказание, а при възстановяване на закона.
Псалм 38 (39) започва с „Казах, че ще пазя пътищата си, за да не съгреша с езика си“ („Казах, че ще пазя пътищата си“). Това е псалм, който ни подтиква да осъзнаем състоянието си като минувачи, като поклонници на тази земя. Споменът за смъртта не ражда тъга, а правилно оценяване на живота. Тук се съдържа и посланието на Еклисиаст: Всички са напразни, само Божиите заповеди осмислят тази вселена ...
В друг псалм откриваме идея, която би изглеждала шокираща от парадокса си: „лъжата са човешки синове“, като травма от пробуждането за Духа, за духовното спасение.
Псалми на покаяние или пречистване: 21, 31, 50 141
Изцелението включва два етапа: изгаряне на предци или придобит негатив и възстановяване на общението с божествената хармония.
Псалм 21 (22), който започва с „Боже мой. Боже мой, помни ме, защо ме остави? ” („Боже, Боже! Защо ме остави?“) Знаем, че Исус на кръста казваше Своята молитва, произнасяйки точно този псалм: „Илий, Илий! Лама сабахтани? " (Мат. 27:46). Следователно не става въпрос за неговото спъване или отчаяние, а за покаяние за човешката раса. Исус изрича този псалм, защото в този момент Той изпълнява пророчеството Си; В този псалм се казва: "Ръцете и краката ми пронизани (...) и те хвърлиха жребий за ризата ми." Неговото покаяние изгаря греха на света. Четейки този псалм, аз актуализирах покаянието на самия Христос.
Псалм 31 (32). „Блажени онези, на които беззаконията са простени и чиито грехове са покрити“. Блажен човекът, на когото Господ не вменява беззаконие и в устата на който няма измама. на човека, когото Господ не смята за грешно ”).
Това е укрепващ псалм. Но възниква въпросът: има ли грешки, които не се "броят"? Грешки, за които не плащате поради болест или смърт? Има ли грешки, които Бог би пренебрегнал? Отговорът (утвърдителен) е резултат от този псалм, но също и от наблюдението на казуистика на всеобщото покаяние, но придружено от следното обяснение: по погрешка се свиваш. Можете също така да живеете намалено, но да понасяте всички неудобства на своето намаляване: маргинализация, посредственост ... Можете да живеете намалено и здравословно (!), При условие че не се измъкнете от благословията, че намаляването не се превърне в унищожение.
Псалм 50 (51). "Помилуй ме, Боже, според Твоята милост (...) Отвърни лицето Си от греховете ми ...". Това е най-важният псалом на покаянието. Понякога духовниците налагат като канон ежедневното копиране на този псалм в продължение на 21 дни. Той също така съдържа внушението за изгарянето на греха, но също така и императивът за прошка като последен шанс за пречистване.
Псалм 141 (142). „С гласа си към Господ плаках, с гласа си към Господ се молих.“ („С гласа си викам към Господа“) Псалм е да поемеш саможертва, да издигнеш изоставените и да превърнеш самотата в случайност.
Псалми на съвършенството: 45 и 119. Литания от закона
Псалм 45 (46). "Бог е нашето убежище и сила, много настояща помощ в беда." („Бог е нашето убежище и опора“)) Това е псалом на духовната практика. Истинското здраве не е медицински проблем, а психически. Оттук и значението на този псалм на аскетизма, където го намираме написано: „Спрете и знайте, че аз съм Бог.“ (45:10) Някои филокални автори (Исая Отшелник, напр.) ) разработи този стих, говорейки за 6-те спирки за реализация.
Псалм 118 (119). „Блажени непорочните в пътя, които ходят в Господния закон“. („Блажени праведниците по пътя им“). Този псалм "увенчава" всички останали. Това е трактат по медицина, мъдрост, мистика. Той припомня тайната на човешкото възстановяване: интернализирането на разкрития Закон; и причината за заболяването: нарушение на универсалните закони.
Най-важните универсални закони, които човек нарушава, са любовта към Бога и любовта към ближния. Това нарушение се нарича: агресия, егоизъм, гордост, гняв, суета, осъждане на ближния и неспособност за прошка.
Психологията нарича тази поредица от грешки, структурирани по характер, „комплексът на Каин“: тенденцията на човека да елиминира ближния си. Тази тенденция - често превеждана на практика - също води до заболяване като предупреждение. Проклятието, богохулството, омразата, осъждането имат за първо следствие главоболие, ендокринно или циркулаторно разстройство, намаляване на енергията. Не за да ви накаже, а за да ви попречи да нарушите универсалния закон.
Псалм 118 пробужда в нас детайлите на закона, тяхното непрекъснато възпоменание, в пълното здраве на тялото и в просветлението на ума.
Разбираемо е, че не само псалмите, избрани от нас тук, но и всички останали, имат благотворно действие за нашето спасение.
Разкритите писания съдържат мощни, но често загадъчни кодове, понякога загубени от нас, съвременните хора.Извличането им изисква аскетичен труд, всеки път възнаграждаван.