10 ВЪПРОСА И ОТГОВОРИ ЗА АНТИЦИГАНИЗМА
Антигипсизмът е тема, която получава малко социално или медийно внимание и за която често има въпроси. Романо Центро знае много от тези въпроси от практически опит в семинари и лекции. Тук се опитваме да отговорим на най-важните.
Какво точно означава „антизиганизъм“?
Антигипсизмът означава - подобно на термина антисемитизъм - определена форма на расизъм, а именно спрямо хора, на които се приписва „цигани“ или да се държат „цигани“. Терминът не само описва действителната дискриминация или злоупотреба, но показва идеологията зад нея.
„Цигани“ вече не може да се казва. Ако „расизмът срещу ромите“ не беше подходящият термин?
Няма идеален термин, който да опише сложен социален феномен. „Циганин“ е унизително чуждо име, това е вярно. Но е подходящо точно да се опише този расизъм. Защото не са „роми“, тъй като всъщност са отхвърлени, а „цигани“, както обществото си ги представя. Става въпрос за проекция на определени свойства върху група. Терминът антизиганизъм се опитва да опише това негодувание и неговите ефекти и да го назове като специфичен расизъм. Ясно е също така, че тази форма на расизъм никога не засяга само роми или синти, а по-скоро всички, които са обвинени, че са „цигани“, напр. Просяци или Йениче, социално маргинализирана група, която също често е работила в мобилната търговия. Термините „расизъм срещу ромите“ или „антироманизъм“ са критикувани, защото предполагат, че предразсъдъците имат нещо общо с действителното поведение на засегнатите хора.
Какво толкова лошо има в „циганите“?
В немскоговорящия свят „циганин“ е термин, който не е задължително да се отнася за етническа група за дълго време. В продължение на векове се използва за описване на хора, които не отговарят на нормата (особено заседналост) и едва през 19 век терминът придобива все по-етнически компонент. То се използва главно от полицията за етикетиране, изброяване и тормоз на хора с определен начин на живот. По времето на националсоциализма „циганите“ станаха расистка категория, но хора, които не са роми или синти, но според преследвачите живееха „по цигански“, също бяха преследвани. Терминът „циган“ винаги включва отрицателни, расистки признания, поради което той се отхвърля като дискриминационен. „Роми“ също може да съдържа тези приписвания, но е самоопределение с различно значение.
Как изглеждат тези атрибуции?
Има редица исторически предразсъдъци. Сърцевината на стереотипния образ е, че „циганите“ (все още) не са толкова цивилизовани като обществото на мнозинството, че те формират архаично паралелно общество и не могат или не искат да се интегрират. Те са противоположността на добрия гражданин и трудолюбивия фермер. Тази цялостна картина се състои от поне три предразсъдъци:
1. Предполага се липсваща идентичност: "номадизъм", "нерелигия", "бездомност".
2. Съществува идеята, че те култивират паразитна икономика, тоест те сами не произвеждат нищо, те са „срамежливи”, живеят от другите чрез „просия”, „измама”, „кражба” или „социална злоупотреба”.
3. Към това се добавя понятието за липса на дисциплина и рационалност: предразсъдъци като „необуздана страст“, „постоянен танц“, „живеене в деня“, но също и образи на „мръсотия“ и „боклук“ или такива Въображение, че не могат да се подчиняват на правила и закони.
Музиката или танците обаче не са отрицателни признаци?
Въпреки това те са атрибуции. Разбира се, има богата музикална традиция. Стереотипната идея е, че те имат музика „в кръвта“. Също така намеквайте, че „циганите“ не могат да правят нищо друго, освен да правят музика, която не е призната за „истинска“ работа. Признанията за липса на дисциплина или шофиране са романтично преобразени, така да се каже като алтернатива на живота в съвременното общество на производителността, свободно от всякакви ограничения. В крайна сметка обаче това не е нищо повече от различна оценка на същите расистки приписвания на „бездомност“ и „работа срамежлива“.
Фактът, че много роми са безработни, живеят в гета и не изпращат децата си на училище, е реалност?
За съжаление да. Причината обаче не е в тяхната култура, а във вековете на дискриминация и изключване, които са довели до много сериозна социална ситуация в много страни. Важно е да не се етнизират социалните проблеми: хората не живеят по този начин, защото „като роми“ не могат или не искат да правят друго, а защото липсата на социално участие не позволява друг живот. Там, където има по-малко дискриминация и изключване, има по-малко бедност и по-малко проблеми. Антигипсизмът не е просто начин на мислене, но има огромни ефекти върху реалността на живота на засегнатите.
Кой е засегнат от антигипсизма в Австрия?
Антигипсизмът засяга всички, които биха могли да бъдат засегнати от него. Това се проявява по-специално в страх и срам: по-специално ромите/Romnja и Sinti/Sintize често крият своята етническа принадлежност или се страхуват някой да разбере „това“. Младите хора от тези етнически групи често говорят за „излет“, когато за първи път казват на приятелите си, че са роми. Той засяга и хора, които се вписват в клишето: просяци, улични музиканти или мигранти от Югоизточна Европа. Освен това йеничетата, които също са били преследвани като „цигани“ по време на националсоциализма.
Който мисли и действа антигипсистично?
Може би антигипсизмът е норма, а не изключение, тъй като има малко чувствителност и размисъл върху предразсъдъците. Повечето хора в Австрия имат антигипсични предразсъдъци. Това също оказва влияние върху поведението и действията, както може да се види в училищата, например: учителите често твърдят, че ромските деца смърдят или винаги ги подозират първо за кражба, когато нещо се загуби в класа. Или наемодатели, които поради своите предразсъдъци вярват, че ромите са нецивилизовани и следователно не искат да им дадат апартамент.
„По-скоро като норма“ звучи много неясно. Няма номера?
За съжаление в Австрия няма изследвания за настоящия антизиганизъм, докладът за антизиганизма за 2013 г. е първата публикация по тази тема. Изследване върху образователното положение на ромите и синтите също показа, че антизиганизмът също е проблем в училищата. В Германия има изследвания на нагласите на антигипсиите сред населението, които показват, че предразсъдъците са широко разпространени и че има голямо отхвърляне. За да се справим по-добре с проблема и да му обърнем повече внимание, би било много важно да направим повече изследвания.