Значението на църквата в християнски режим - Епархия на Бордо - Католическа църква през
Това, което прави светостта на тази църковна сграда е да бъде преди всичко мястото на Господния проход, това място, където Господ идва да си даде тяло и изпраща Църквата си на света, за да носи своето Евангелие.
Честването на 250-годишнината от своята църква е възможност за енория не само да преоткрие сградата, да премине през нейната история, но и да си присвои дълбокото значение на това, което една църква е под християнско управление. Малко заобикаляне през историята не е безинтересно.
Въпреки че на мястото на езическите храмове са построени редица християнски църкви, значението на храма и това на църква са коренно различни. Храмът е затворен. Празно е. Той съдържа статуята на бог или богиня. Само духовенството може да влезе в това свещено пространство. Поклонението под формата на молитва и жертвоприношения се извършва отвън и жертвеният олтар е построен между храма и улицата. В християнския режим църквата не е преди всичко мястото на божествеността, тя е мястото на събирането на общността. Сглобяването е първото. След това гръцката дума, която означава събранието (еклезия), ще обозначи сградата, в която се намира: църквата. Освен това първите църкви бяха частни къщи, които приветстваха християнската общност. След това, след приемането на Константин в християнството, за построяването на църкви, моделът на храмовете е взет по-малко от тези на гражданските базилики, местата, където хората се събират и където се раздава справедливост.
За християните стените са по-малко свещени от събранието. Тя е свещеното събрание. Всъщност за вярващите събирането на Христови ученици не е точно от същия тип като събранието на сдружение, професионална или политическа организация. Тя е тялото на Христос, това тяло, което Господ си дава днес в света. Всъщност, когато Възкръсналият Христос се възнесе при Отца, той не изоставя своя. Той им каза: „Няма да ви оставя сираци“ (Йоан 14:18). Той ще присъства чрез ново тяло, което той дава на себе си, това на общността на своите ученици, на които той съобщава своя Дух. Той прави себе си присъстващ в тях и чрез тях. След това всеки става член на това ново църковно тяло, което Той си дава. Разбираме, че свети Павел е могъл да каже на коринтяните: „Вие сте тялото на Христос“ (1 Кор. 12:27). Днес Христос няма друг начин да се разкрие пред света освен чрез това, което учениците му казват, свидетелстват и показват. Дори Светият Дух да работи в сърцата, ние не ставаме християни, не искаме кръщение, ние влизаме само в Църквата, защото сме срещали други християни, които са ни довели до Христос.
И ако има място и време, когато Христос прави събранието на своите ученици свое тяло, това е Евхаристията. На всяка литургия Господ ни призовава, призовава ни, казва ни, че там, където са събрани двама или трима в негово име, той присъства сред тях. Той ни предлага живота си; той ни дава своето тяло и когато се съединяваме с него, когато се съединява с нас в общение, той прави всеки от нас членове на своето тяло. Евхаристийното тяло се превръща в църковно тяло. Ние, които приемаме Христос, трябва да живеем като живи членове на Христос, като ученици и свидетели на Господ. Това каза св. Августин на християните в Хипо, градът, чийто епископ беше: „Представяйки ви домакина, ви се казва„ тялото на Христос “. Казвате „амин“. Бъдете член на Христовото тяло, за да е истинско вашето амин ”. Освен това, когато приключва литургията и празнуващият казва „Отидете в Христовия мир“, това изпращане не означава просто „сбогом“, а „вървете, сега е във вашия живот на всички. Дните, в които трябва да живеете като член на Христовото тяло, за да свидетелствам за Господ и за неговото Евангелие ".