Жени педагози в епохата на Просвещението - „Наука, поезия, изкуства, те ни забраняват ...“

Жени педагози в епохата на Просвещението

Втора част. Съдържание и методи

Пълен текст

1 Хелвеций уточнява, че напредъкът е ефект на обща кауза и че той предполага във всички p (.)
2 Даниел Тйесиер, „Сексуалният функционализъм и приватизацията на жените в Кабанис и ... някои (.)

3 Вижте по този въпрос просветителската статия на Ален Гару, „Саймън Линге: le filozophe, le sage, le p (.)
4 цитирано от Pierre R etat, „Разтърсването на„ литературата “през 1789 г., L’Ecrivain devant la Révolut (.)
5 Пълни творби на мадам ла Барон дьо Стаел, публикувани от нейния син, t. 17, Париж, Треут (.)
6 Романтиците ще го смятат за един от поетите-мъченици от осемнадесети век. В неговия (. )

7 Констанс дьо Салм, „Épître aux femmes“, в Complete Works, Париж, Ф. Дидо и А. Бертран, 18 (.)

Свидетелствам за вашата сянка, прославен и велик Русо,
Който страхливо е изгонил от неблагодарна родина,
Живее в дълго изгнание, гасейки гения си !
Свидетелствам за вашата смърт, безразсъден сатирик,
Гилбърт, чието нещастие унищожи таланта му7;

8 P латон, Република, X, 595 a-b; 606-607a, Пълни съчинения, изд. Леон Робин, Париж, Галимард, „L (.)

3 Всъщност участието в критичното начинание на старата система не означава отрицателен избор за революционерите, които в крайна сметка не показват желание да прогонят поетите от града в името на истината, както направи Сократ в книга III на Република Платон 8. От друга страна, Революцията създаде политическите условия протестите на Констанс Пипелет да станат част от обширното движение за преразглеждане на моралните и политическите ценности на античния режим.

9 Жермен де С таел, Сафо. Драма в пет акта и в проза (1811), в Huguette K rief, La Sapho de (.)
10 Виж V irgil в Луванистката Енеида, VI, v. 55, търг. Anne-Marie Boxus и Jacques P oucet, B (.)
11 Germaine de S taël, Sapho, акт 1, sc. 1, стр. 109.
12 Germaine de S taël, „Творби на младежта“, изд. Simone B alayé & John I sbell, Париж, Desjonquères, 1997, (.)
13 Пак там, P. 164.

5 Няма случайност в представянето на аполонския поет по време на Революцията. Нека помислим по-специално за стиховете, съпътстващи революционните години, за всички химни, които подкрепят усилията на гражданите, раздават им републикански ценности и проследяват събития, за да им обяснят значението им. Успехът на композициите на Мари-Жозеф Шение, чието потомство е запазило „Песента на заминаването“, в крайна сметка замъглява спомена за революционните тържества от химните на Констанс Пипелет. Член на Lycée des Arts, републиканска академия, основана от Лавоазие, Констанс Пипелет пише Химн на селското стопанство през 1796 г., който е изпята по музика от Мартини по време на един от тържествените революционни фестивали, проведени в Марс Шамп. Верен на разсъжденията на Русо за щастливата строгост на монтаньоните и полезността на селяните от Горно Вале, поетът отпразнува добродетелите на селскостопанския свят, в контрапункт, предизвикващ покварата на античен режим, където човекът е забравил морала в полза на вкуса, смелост в полза на учтивостта и къде той изглежда като истински:

14 Constance de S alm, Hymn to Agriculture, OC, t. 2, стр. 278.

Вече не са онези времена, когато несериозен лукс
Подредени на големи разходи незаслужена цена !
Вече не са! Един ден видях как идолът се разби,
И първото от изкуствата става най-известното14.

15 Пак там, t. 2, стр. 279.

А ти, божество, което защитаваш нашите фестивали,
Завършете работата си, август свобода.
И когато сложите славата на главите ни,
Погледнете и нашите полета с доброта15 !

7 Ангажиран в прометейско приключение, френският гражданин трябва да разбере, че щастието му зависи само от политическите му действия и неговата полезност в младата република. Събирайки и разпространявайки съществените сигурност на Републиката, поезията на Констанс Пайпъл допринася за формирането на новия гражданин, дете на Историята, а не на Откровение.

16 Констанс де Салм, За смъртта на младия барабан Barra, OC, t. 2, стр. 274.

Но нека затворим тези несправедливи съжаления;
Не каза ли: Умирам за родината си ?
Стига за сърцето на французин,
И смъртта му компенсира живота му16.

9 Погребалната песен, придружена от музика на Мартини, резонира със същите мъжки отгласи. В поемата самоличността на героите изчезва в полза на величието на тяхното действие, сякаш единството на родината изисква всяко име да бъде изтрито, за да могат всички да се докажат достойни за необходимите жертви. Емоцията на погребението има за цел да убеди и обърне. “Имитирайте ги, млади юнаци! ", Настройва поета, сякаш е за нацията, опитана от бивши поражения да устои до смърт. „Земята, която детството им стъпва/е зацапана с щедрата им кръв. За да възпламени войнствения пламък на хората, Констанс Пайпелет предизвиква славата да умре за Отечеството в опасност:

17 Constance de S alm, Chant funèbre, OC, t. 2, стр. 276.

Но какво ! Ако загубиха живота си,
Дали нямат славно име ?
Когато умряха за родината
Все още не бяха ли щастливи17 ?

11 Насърчена от Директорията и върната от своя войнствен ентусиазъм, Констанс Пайпъл се посвещава на нови граждански стихове. Тя запазва за театъра Feydeau комуникацията през 1797 г. на нейната Hymne sur la paix. Това е свидетелството за колективната радост, завладяла Франция по време на Договора от Кампо-Формио, подписан в Пасариано на 17 октомври 1797 г. (25-та година на Vendémiaire, V). Лирическата проповед продължава там от силна емоция пред съдбите на Отечеството: „Боговете са гръмнали“ и навсякъде е издигнато „трицветното знаме“! Кантор на нация, поразена от кървавите сблъсъци на гражданската война, Констанс Пайпъл също се надява в тази област на компромисен мир. Тя произнася молитва, подходяща за утвърждаване на надеждата за окончателно помирение между французите:

18 Constance de S alm, Hymn on Peace, OC, t. 2, стр. 283.