Защо се нуждаете от конституционно мнозинство в Думата, блог Владимир Корнеев, KONT
Понастоящем обръщаме много внимание на международните събития и икономическата криза, но влиянието на обикновените граждани върху текущите събития не е твърде голямо, за съжаление, следователно, за да формираме влиятелно патриотично обществено мнение, трябва да разберем какво състоянието, в което живеем, и какво трябва да се очаква от него. ... За да разберем напълно ситуацията, трябва да си припомним историята на развитието на правото и законите.
По-късно египетските фараони, римските цезари и китайските императори, за да имат „законодателната инициатива“, присвояват статута на живи богове. Издигаха се храмове на „божествените цезари“ и се принасяха жертви. Между другото, повечето от първите християнски мъченици умряха именно заради отказа да отдадат религиозни почести на статуите и символите на императорите.
Според римското право подобни действия се приравняват на държавна измяна, въпреки че някои Зевс или Янус могат спокойно да бъдат игнорирани. През II в. Сл. Н. Е. Дори висшето общество на езическия Рим променя своята „ориентация“, тъй като там широко се разпространяват и стават много модерни ориенталски мистични култове, особено почитането на Астарта (Аштарот) - древен персийски идол.
Подобно сектантство сред гражданите на „вечния град“ никога не е било преследвано, но съмненията относно божествения статус на цезарите са имали сериозни последици до издигането на Господния кръст от император Константин през 3 век след Христа. Между другото, японският император Хирохито се отказа от своя „божествен“ статут едва през 1945 г. (след поражение във войната).
Следващият етап от развитието на правото беше т. Нар. „Обичайно право“, основано на обичаите на народите, приемащи такива закони. Ясно е, че различни видове правоотношения между хората са се появили преди да се оформят религиозните догми, но обичаите придобиват формата и силата на държавните закони едва през VI-VII век от нашата ера.
За първи път са кодифицирани от юристите на византийския император Юстиниан. Разбира се, кодексите на римското право все още не са били конституция, но те вече са посочили основните характеристики на цивилизованите правни отношения между гражданите и държавата, на първо място, три основни разпоредби, на които трябва да разчита Основният закон на държавата: справедливост, свобода и равенство. В Русия първият пълен кодекс на обичайното право може да се счита за „Руската истина“ от Ярослав Мъдри, написан през XI век.
Справедливостта в обичайното право се основава на принципа на талиона, който установява система от наказания, равна на тежестта на престъплението („око за око, зъб за зъб“). Свободата в юриспруденцията означава свобода от произвола на държавата: никой не може да бъде наказан без вина, изразена в нарушение на законите. Равенството в закона е равенството на всички хора пред закона и задължението за спазване на закона.
При пълно спазване на тези принципи не е необходим обществен договор, но феодалните елити са си предоставили привилегията на произволно тълкуване на концепциите за свобода, равенство и справедливост, за които са платили, след като се разделят с властта.