Защо руското православие смята убийството и войната за съвсем приемливи, Култура
В руското православие се развива богословска интерпретация на проблемите на убийството и войната. В същото време Руската православна църква (РПЦ) разчита на факта, че Библията не забранява изрично използването на насилие в земния живот. Книгата на Еклисиаст казва: „Има време за всичко и време за всяко нещо под небето, ... време за убиване и време за изцеление; време за разрушаване и време за изграждане; ... време за война и време за мир. " От думите на Исус на процеса над Пилат: „... ако моето царство беше от този свят, тогава моите служители щяха да се борят за мен“, ясно следва, че съпротивата със сила, самозащитата е естествен въпрос.
Идеята за необходимостта от насилие над враговете е активно развита от руските православни философи от 19 и 20 век. ekov. Л. П. Карсавин смяташе непротивопоставянето на злото със сила за заблуда. „Това учение - пише той - противоречи на християнската истина, преди всичко с факта, че проповядва бездействие, докато християнството призовава за истинска любов и смята бездействието за голям грях“.
И.А. Илин, който посвети редица трудове на този проблем („За съпротивата на злото със сила“, „Основното морално противоречие на войната“), подчерта, че православният човек няма право, а задължение да използва насилие, когато "се оказва единственият или най-малко неправедният резултат". В същото време той отбеляза, че „убийството на човек може да е въпрос на законов дълг, но не и на морален дълг“. И тъй като „участието във войната е за всеки участник акт на подчинение на външен ред“, тогава „самото решение за убийство не пада с цялата си тежест върху душата на убиеца“.
Агресията на нацистка Германия срещу СССР накара РПЦ отново да повдигне проблема за отношението към войната. Ленинградският митрополит Алексий (Симански), обръщайки се към паството си през първите дни на войната, каза: „Войната е ужасно и пагубно дело за онези, които предприемат ненужно, без истина, с жажда за грабеж и поробване. Но войната е свещена работа за тези, които я предприемат поради необходимост, в защита на истината, Отечеството. Онези, които вдигат оръжие, в този случай извършват подвиг на истината и, приемайки рани и страдания и полагайки живота си за своите събратя по кръв, за Родината, следват мъчениците до нетленната и вечна корона. Обръщайки се към войниците, той възкликна: „Благославяме вашия подвиг и твърдо вярваме, че Властелинът на силите е с вас в тази свещена борба, че ще даде вашата чудна помощ и сила на този ваш благороден порив“.