Защо югославяните са се избивали
През 1991 г. войната разкъса бивша Югославия. Словенци срещу сърби, сърби срещу хървати, след това сърби и хървати срещу босненци, преди Косово да се запали от своя страна. Как стигнахме тук ?
Историята: Можем ли да говорим за конфликтите, които докараха бивша Югославия до гражданска война? ?
Жак Семелин: Чрез понятието „гражданска война“ ние обикновено предизвикваме въоръжен конфликт в една държава, в рамките на определена политическа общност. Но в бивша Югославия от началото на 90-те години не се случва точно това.
Трябва да направим крачка назад от историята, за да се опитаме да разберем този конфликт. Югославия е родена за първи път през 1918 г. от разчленяването на Австро-Унгарската империя от обединението на южните славяни сърби, хървати, словенци, македонци, черногорци и „мюсюлмани“ на Босна, както и две неславянски малцинства - главно унгарци и Косовски албанци. Този първи набор се срина през 1941 г. с агресията на Хитлер.
През 1945 г. Тито отново успява да обедини тези народи в една федерална държава, с цената на масови политически репресии. Въпреки това, сблъсъците и кланетата, станали по време на Втората световна война, успяха да предизвикат сред населението значителни негодувания, които беше забранено да предизвикват при Тито, но следите от които често оставаха живи в семействата, произтичащи от всяка общност.
H.: Кога югославяните започнаха да се определят от националната си идентичност ?
J. S.: В Югославия имахме югославско гражданство, но също така хърватско, сръбско и т.н. Най-важното по времето на Тито е югославското гражданство. Позоваването на комунистическата партия беше основно, лозунгите прославяха братството на народите и не можеше да става дума за предизвикване на ужасите на Втората световна война. В титоийска Югославия съжителството на народите, при липсата на свободни избори, работи относително добре, особено до 70-те години.
Веднага щом започнахме да говорим за свобода, след смъртта на Тито на 4 май 1980 г., исканията бяха насочени срещу федерализма, който намотваше тези национални образувания. През 1990 г., по време на свободни избори 1, твърдението, че демокрацията означава гласуване за национална партия, създадена на етническа основа, тази, която би трябвало да защитава най-добре собствената си група. Както и в други случаи, демокрацията и национализмът се оказаха неразривно свързани.
Икономическата криза също е основен факт. Югославският модел за самоуправление работи сравнително добре през 60-те години, до началото на 70-те години, но петролният шок от 1973 г. беше ужасен. В този труден контекст, белязан в международен план от разпадането на съветския блок, националните стремежи въплъщават възможно решение на кризата. Тогава интелектуалците, в широкия смисъл на политици, религиозни авторитети, художници, застъпват дискурс, който оценява националните идентичности.
В контекста, в който старите забележителности сякаш избледняват и където заплахите стават все по-обезпокоителни, въображаемите основи на институциите се сриват, това въображаемо събира гражданите. „Ние“ се превръща в оплакване, сълза, страдание. Заплашителните "тях". Този процес на поляризация, който изгражда омраза, може да доведе до конфронтация.
H.: Конкретно, какво казват националистическите речи ?
J. S.: Милошевич, който първоначално показа малко ентусиазъм за сръбските националисти, бързо видя политическата печалба, която можеше да извлече от тях. Когато през 1987 г. става ръководител на сръбската комунистическа партия, той се заема да обедини всички сърби с идеята за „Велика Сърбия“. Нека припомним, че сърбите бяха относително многобройни в Хърватия и в Босна и Херцеговина. Освен това Милошевич умножава препратките към предполагаемия "геноцид *", който би бил застрашен от сръбското малцинство в Косово.
По този начин той предаде теориите на националистическите идеолози, като писателя Добрица Косич, бивше протеже на маршал Тито. През 80-те години този блестящ автор, наричан понякога „сръбският Толстой“, беше превърнал Академията на науките и изкуствата в бастион на сръбския национализъм. Той е възхвалявал сръбското мъченичество, кръвопролития, през цялата история. Неговите идеи вдъхновяват меморандума, публикуван от академичните среди през 1986 г., в който те осъждат "физическия, политическия, правния и културния геноцид на сръбското население в Косово". Освен това в този текст се осъжда „дискриминацията“, на която сърбите биха били жертви във федерацията и по-общо комунистическата бюрокрация.
Страданието, предавано от поколение на поколение, се експлоатира. Например в началото на 90-те години Православната църква организира церемонии, за да открие костите на избитите по време на Втората световна война, чиито тела не са били намерени. Това е пример за преплитането между реалното и въображаемото, което може да допринесе за преминаването към насилие. Но това все още не е война.
H.: Имате предвид Църквата. Каква роля изигра религиозният фактор ?
J. S.: В този регион нацията има тенденция да се слива с религията. Сръбската православна църква не харесва особено Милошевич, защото той е бивш комунист, но когато се доближи до националистите, тя го подкрепя. Темата за „небесната Сърбия“ например е изразена в християнската реторика: сърбите са страдали много в миналото и следователно тяхното място е голямо на Небето. Винаги има това преплитане между националното и религиозното, където се появява темата за чистотата. „Етническото прочистване“ има за цел да изгради еднородна държава, освободена от нейните замърсявания, чужди тела.
H.: Кой започва войната? Сърбите ?
J. S.: Сърбите със сигурност имат основната отговорност за предизвикване на конфликта. Милошевич призовава за прекрояване на границите, за да се позволи на всички сърби да живеят в една и съща държава, включително чрез въоръжаване на сръбското малцинство в Хърватия.
В Загреб Франйо Туджман и хърватските националисти също имат своя дял от отговорността. През 1990 г. те се опитаха да изградят свои собствени военни и полицейски сили за възстановяване на хърватската държава. А сърбите виждат като истинска провокация, че Хърватия приема като национален символ червено-бялото карирано знаме на хърватските фашисти от Втората световна война.