В памет на Херцен - марксистка библиотека
В памет на Херцен
Ленин
Публикувано на 8 май (25 април) 1912 г. в брой 26 на Социалдемокрацията.
Моралният фалит на Херцен, дълбокият му скептицизъм и песимизмът му след 1848 г. белязаха фалита на буржоазните илюзии в социализма. Моралната драма на Херцен е резултатът, отражението на онази велика историческа епоха, когато революционният дух на буржоазната демокрация вече умира (в Европа), докато революционният дух на социалистическия пролетариат още не е достигнал своя зрялост. Това не разбраха и не можаха да разберат рицарите на руския либерализъм, които днес крият своя контрареволюционен дух под цветни фрази за скептицизма на Херцен. За онези рицари, които предадоха руската революция от 1905 г., забравяйки, че са от великолепната революционна титла, скептицизмът е форма на преход от демокрация към либерализъм, към онзи сервилен, скандален, мръсен и свиреп либерализъм, който застреля работниците в 48, възстановява свалените тронове, аплодира Наполеон III и когото Херцен проклина, неспособен да разбере своята класова природа.
За Херцен скептицизмът е форма на преход от илюзиите за буржоазен демократизъм „над класите“ към класовата борба на пролетариата, тежка, непримирима, непобедима борба. Свидетел: Писма до стар другар в Бакунин, написани една година преди смъртта на Херцен, през 1869 г. Херцен скъсва с анархиста Бакунин. Вярно е, че в този разрив Херцен все още вижда само разминаване в тактиката, вместо да види в нея бездна между концепцията на пролетария, сигурен за победата на своята класа, и тази на дребния буржоа, отчаян от спасението му. Вярно е, че тук Херцен отново възприема старите буржоазни демократични фрази, според които социализмът също трябва да отправя „своята пропаганда към работника и шефа, към фермера и дребния буржоа“. Въпреки това, в скъсване с Бакунин, Херцен насочи погледа си не към либерализма, а към Интернационала, към този Интернационал, воден от Маркс - към този Интернационал, който беше започнал да „събира батальйоните” на пролетариата, за да групира „работническата класа свят “, който отхвърля„ света на тези, които живеят без да работят “ !
Не разбирайки буржоазната демократична същност на цялото движение от 1848 г. и на всички форми на предмаркс социализма, Херцен още повече не можеше да разбере буржоазния характер на руската революция. Херцен е основателят на „руския“ социализъм, на „популизма“. Херцен вижда „социализма“ в еманципацията на селянина, на когото човек ще остави своя дял от земята, в общинското земеделско владение и в селската концепция за „правото на земя“. Много пъти той обичаше да развива идеите си по тази тема.
Всъщност в тази доктрина на Херцен, както и в целия руски популизъм - включително остарелия популизъм на сегашните „социалисти-революционери“ - няма зрънце социализъм. Това е също толкова спокойна фразеология, такова пренебрежение - поемане на революционния дух на буржоазната селска демокрация в Русия, както и различните форми на "48-ия социализъм" на Запад. Колкото повече земя получиха селяните през 1861 г. и колкото по-евтино щяха да получат, и колкото повече властта на феодалните земевладелци щеше да бъде отслабена, толкова повече капитализмът в Русия щеше да се развива бързо, свободно и широко. Идеята за „правото на земя“ и за „егалитарното разделение на земята“ не е нищо друго освен формулирането на революционните егалитарни стремежи на селяните, които се борят за пълното сваляне на властта на собствениците на земя, за пълното премахване на голяма собственост върху земята.
Революцията от 1905 г. напълно потвърди това: от една страна, пролетариатът се бори като независима сила начело на революционната борба, създавайки социалдемократическа работническа партия; от друга страна, революционните селяни („Трудовици“ и „Съюзът плати“), които се бориха за всички форми на потискане на едрата поземлена собственост, включително „премахването на правото на частна собственост върху земята“, воюваха точно като шефове, малки предприемачи.
Понастоящем противоречията относно „социалистическия характер“ на правото на земя и т.н. служат само за затъмняване и замъгляване на един наистина сериозен и важен исторически въпрос: за разграничаване на интересите на либералната буржоазия и тези на революционното селячество в руската буржоазна революция; с други думи, между либералната тенденция и демократичната тенденция, "помирителната" тенденция (монархическа) и републиканската тенденция в тази революция. Това е въпросът, поставен от Херцен Колокол, ако изучаваме същността на нещата, а не изреченията, - ако разглеждаме класовата борба като основа на „теориите“ и доктрините, а не обратното.
Херцен създаде безплатна руска преса в чужбина и това е голямата му заслуга. Полярная звезда е възприела традицията на декабристите. Колоколът (1857-1887) се бори ожесточено за освобождението на селяните. Мълчанието на роба беше нарушено.
Но Херцен принадлежеше към среда на феодални господари, на земевладелци. Той е напуснал Русия през 1847 г., не е виждал революционния народ и не може да има вяра в него. Оттук и либералният му начин на апелиране към "горните" класи. Оттук и многото му сладки писма, които се появиха в Колокол и бяха адресирани до Александър II Закачалката и които днес човек не може да прочете без отвращение. Чернишевски, Добролюбов, Серно-Соловиевич, които представляват ново поколение революционери, революционните революционери, са били хиляди пъти прави, когато са упреквали Херцен за тези отклонения от демократизма към либерализма. Честно е обаче да се каже, че въпреки всички колебания на Херцен между демократизма и либерализма, демократът в крайна сметка победи.