Украйна от киевските князе до независимостта, хиляда години украинска идентичност

Мащабиране. Историческа люлка на руската култура, украинските земи са разкъсвани от векове между западното влияние и управлението на Москва.

Публикувано на 26 февруари 2014 г. в 12:07 ч. - Актуализирано на 27 февруари 2014 г. в 21:55 ч.

Време за четене 9 мин.

Споделяне
Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано

Историкът Кристоф Мик, професор в Британския университет в Уоруик, има навика да обобщава проблема с просто наблюдение. Или студент, желаещ да разгледа историята на Украйна през 19 век. Ако реши да разгледа случая с Лвов, Галисия, той трябва да владее шест езика: украински, руски, полски, идиш, немски и дори френски - за удобство обсъжданията на съвета през осемнадесети век бяха извършени през език на Волтер. Ако същият младеж се задълбочи в историята на Харков, на хиляда километра по-на изток, задачата му ще бъде много по-лесна. Вече няма да има нужда да владее един език ... руски.

Жена държи картина на окървавено украинско знаме пред украинското посолство в Полша на 20 февруари. АП/Алик Кеплич

Това наблюдение илюстрира, до точката на карикатура, антагонизма между изток и запад, който разкъсва младата украинска република от нейното създаване и отново е събуден от кризата от последните месеци, която завърши през есента от президента Виктор Янукович, събота 22 февруари.

Отвореният и уестърнизиран Запад, насинен наследник на културното топило на австро-унгарското пространство и Великополска, срещу монолитния Изток, подчинен от векове на автократична Русия. Тези, които искат да „освободят“ Украйна, срещу тези, които твърдят, че тя не съществува. Поддръжниците на двете тези се мобилизират всеки ден по улиците, от Киев до Крим и от Лвов до Харков, солидни аргументи, които налагат малко историческо отклонение.

КИЕВ И ПРОИЗХОДЪТ В началото на руската история има Киев. Именно в днешна Украйна, около този град, постепенно се появява държава през 9 и 10 век, обединяваща славяните от степта, които живеят в покрайнините на гръцкия свят под постоянната заплаха на номадите на 'Централна Азия. Приемайки християнството на византийския обред, малко преди 1000 г., а след това сключвайки съюзи с европейската аристокрация, „русите” на Киев влизат в Европа, развивайки плодотворна търговия с Византия и Запада.

Но вътрешните борби в рамките на болярската аристокрация и войните срещу номадите Печенег и Куман отслабиха властта на киевските князе, скоро отнесени от монголския тласък. През 1240 г. Киев е унищожен и районът попада под контрола на Златната орда, потомците на Чингис хан.

ВРЕМЕТО НА ЛИСТОВАТА МУЗИКА Атомизирането на властта над руините на древния Киев благоприятства диференциацията на киевете в три езикови групи: белоруси (белоруси) на северозапад, украинци на юг и великоруси (които скоро ще станат руснаци). Кратко) на североизток. Първите двама, влизащи в орбитата на Литва, обединени с короната на Полша под двойната Ягелонска монархия, в края на 14 век, без да се отказват от своята култура или православие.

В същото време в североизточната част на Киевската област около Москва се разраства княжество, първоначално послушен васал на монголските ханове, който все по-открито ще претендира за наследството на Киев. Разбира се, прерадената Русия в Москва, изолирана от Запада, селска, централизирана и автократична, няма много общо с предшественика си, градска, аристократична и отворена за гръцкия свят. Но той все пак има запазена азбука, някои от нейните културни характеристики, по-специално мистик на „руската земя“, роден по времето на средновековните хроники, и особено православна вяра, че упадъкът и падането на Константинопол, през 1453 г., щяха да се освободят от всякаква външна преданост.

18-годишният Анатоли идва от района на Лвов, където е студент по електричество и заваряване. Гийом Хербо/Институт

Разделянето между, от една страна, украинците и беларусите, обединени в двойна монархия, уважаваща малцинствата и тежестта на местното благородство, от друга страна, едно по-хомогенно княжество Москва, където властта на болярите е ограничена до крайност, не е за нищо в раждането, през вековете, на две радикално противоположни политически култури.

Московското княжество, чийто автократичен характер достига своя връх при Иван Грозни (1533-1584), е в съревнование с литовската монархия, скоро напълно погълната от Полша (Люблински съюз, 1569). Присъединяването от католическо царство на православни земи, което дотогава е живяло в мир под литовско господство, е решаващ поврат: то е придружено от ново сътресение, създаването от Брестката уния през 1596 г. на т. Нар. „Униатски ”Църква, запазваща православния обред, като същевременно признава първенството на Рим. В Украйна сега съществуват църква, глезена от полските крале, но отхвърлена от обикновените хора, и православна църква, жертва на дискриминация, но горещо подкрепяна от масите.