Уилям Маркс; Нашите психични библиотеки служат като ориентир за четене и разбиране
Поддръжка | Нов стол, озаглавен "Сравнителни литератури", е даден на литературния историк Уилям Маркс в Колеж дьо Франс. Няколко часа преди встъпителния си урок филологът, обърнат към „световна библиотека“, отваря очите ни за нашата субективност като читатели.
Писател, филолог, професор и почетен есеист, Уилям Маркс влиза в Колеж дьо Франс, където отваря катедрата по сравнителна литература. Чрез своя подход, който се интересува от оригиналния контекст на написването на произведения, този нормалиен и съмишленик на класическите писма възнамерява да измести границите на дисциплината от учредителния си урок, този четвъртък, 23 януари, „Отвъд литературата - Прочетете Световната библиотека “, въведение към предстоящия му курс„ Изграждане, деконструкция на Световната библиотека “. В подход, който смесва универсалното и частното, той представя анализ, при който нашите четения зависят от нашия живот, нашите очаквания и други книги, които вече сме чели. Извадка от нейното интервю на идеи за масата La Grande в микрофона на Оливия Гесберт.
Оливия Гесберт: Вие избрахте да съсредоточите първоначалния си урок върху Световната библиотека. Защо да популяризираме тази идея ?
Уилям Маркс: Струва ми се, че живеем в един доста парадоксален свят, където всичко е достъпно чрез интернет, от Google, от Wikipedia, от всички бази данни, които са там, но където всеки се заключва в собствената си вселена. Напротив, трябва да положим усилия да вървим към другите, към чужденеца, към разстоянието, към различното от нас, във време, когато има някаква затвореност на всяка общност, на всеки индивид в собствените си желания, собствените си интереси, собствените си идеи. Вярвам, че литературата наистина може да ни помогне да направим това.
В известен смисъл това, което демонстрират новините (или ситуацията, в която се намираме в момента) е фактът, че всеки живее в някаква измислена вселена, която той възстановява с връзката си с останалия свят. Напротив, литературата може да ни помогне да излезем от тези въображаеми светове. В света на литературата те имат име, те са библиотеки. Но библиотеките - това е, което ще се опитам да развия в рамките на курса си - разбирам ги повече като ментални библиотеки. Не тези, които заключват книги, а тези, в които самите ние сме заключени. Те са това, което ни служи като ориентир за четене и разбиране на произведенията, които четем.
Изключително интересно е да извадим тези ментални библиотеки, които са вътре в нас, да ги накараме да се движат и да ги взривят.
Когато четем книга, ние я сваляме от психически рафт, нещо като. И няма разбиране за книга, която да е независима от книгите, които са до рафта. Например, ако четете „В търсене на изгубено време“ от Марсел Пруст, можете да го прочетете по различни начини, никога не сте чели изолирано. Можете да го прочетете, например в сравнението с La Princesse de Clèves от мадам дьо Ла Файет, тоест в голямата традиция на френския психологически роман. Или можете да го прочетете, напротив, до „Одисей“ на Джеймс Джойс или „Човекът без качества“ на Музил. Можете също така да го видите като момент от този велик период на модернистична деконструкция на романа на европейско ниво. И всеки път четете различно произведение. И така, изключително интересно е да извадим тези ментални и невидими библиотеки, които са вътре в нас, а също така да се опитаме да ги преместим и взривим. За това трябва да се използва Световната библиотека.
Има като верига на книгата. Нашият ум, когато се хване за книга, пресъздава цял корпус около нея, дори несъзнателно да кажете.
Нито едно произведение не може да се чете изолирано. Цялото четене се сравнява. И затова съм склонен да твърдя, че този стол за сравнителни литератури, на който имах честта да бъда избран, всъщност е стол по литература. Всяка литература, всяко литературно произведение винаги се разглежда в сравнителна перспектива. Това, което ще се опитам да направя, е да подчертая тези щори, които правят нашето четене на такава и такава работа винаги ориентирано. И сред тези щори има много елементи от идеологически или културен тип, които всъщност са например нашето отношение към литературата.