Учението на Аристотел за душата, чувствата, волята и характера
Аристотел: душа - начина на организиране на тялото. Аристотел (384-322 г. пр. Н. Е.) Преодолява тези възгледи, откривайки нова ера в разбирането на душата като обект на психологическо познание. Неговият източник за Аристотел не са физически тела и безплътни идеи, а организъм, където физическото и духовното образуват неразделна цялост. Душата, според Аристотел, не е самостоятелна същност, а форма, начин за организиране на живо тяло. Аристотел е син на лекар при македонския цар и се подготвя за медицинската професия. Появявайки се седемнадесетгодишен младеж в Атина на шестдесетгодишния Платон, той учи няколко години в своята Академия, с която по-късно прекъсва. Известната картина на Рафаел „Училището в Атина” показва Платон, сочещ към небето. Аристотел - до земята. Тези изображения улавят разликата в ориентацията на двамата велики мислители. Според Аристотел идеологическото богатство на света се крие в сетивно възприеманите земни неща и се разкрива при пряко общуване с тях.
Душата е мислена от Аристотел като начин за организиране на живо тяло, чиито действия са целесъобразни. Той смятал душата за присъща на всички живи организми (включително растенията) и обект на обективно, експериментално изследване. Тя не може да съществува без тяло и в същото време не е тяло. Душата не може да бъде отделена от тялото. Така версиите за миналото и бъдещето на душата, начините за нейната връзка с външното материално тяло за нея бяха отхвърлени. Не самата душа, а тялото, благодарение на нея, се учи, отразява и действа. Първичното ниво на тези отношения е представено в процесите на хранене („растителна душа“) като усвояване от живо тяло на материални вещества, необходими за съществуването му. Тази връзка предполага специфична дейност на организма, поради която външното се абсорбира от живото тяло по различен начин, отколкото от неорганичното, а именно чрез целесъобразно разпределение "в границите и закона". Такъв начин за усвояване на външното, специфично за живия организъм, според Аристотел трябва да се счита за душа в нейната най-фундаментална биологична форма. Отправната точка за живота е храненето като усвояване на външни неща. Аристотел е разширил този общ обяснителен принцип и на други нива на дейността на душата, предимно на сетивни впечатления, до способността да чувства, което той тълкува като специално асимилиране на сетивния орган с външен обект. Тук обаче, за разлика от храненето, не се абсорбира материалното вещество, а формата на предмета.
Душата притежава различни способности като етапи от своето развитие: растителни, чувствени и умствени (присъщи само на хората). Във връзка с обяснението на душата, Аристотел, противно на своя постулат за неотделимостта на душата и тялото, способно на живот, вярваше, че умът в най-висшия си, съществен израз е нещо различно от тялото. Йерархията на нивата на когнитивна дейност завършва с „върховния ум“, който не се смесва с нищо телесно и външно.