Трудно е да си бог, Алексей Герман - Прелива

Исторически материализъм
  • написано от Нейтън Леторе
  • 10 февруари 2015 г. Реакция (и) за отчитане от 1963 г. ->

трудно

Така че едва когато той умря, наистина решихме да разпознаем Алексей Герман. Ако той не беше непознат (предишният му филм беше избран в Кан и имаше оскъдно разпространение), въпреки това работата му беше поверителна, засенчена от тези на други руски автори, на които бяхме поверили грижите да ги представят, един по един ( не твърде много), тяхната страна в очите на Западна Европа. Следователно ще открием почти едновременно във Cinémathèque française [1] неговата минала работа и в малкото стаи, които ще направят залога., Трудно е да си бог, последният му филм. Голям проект, филмът се строи в продължение на дванадесет години и е завършен след смъртта на режисьора, през 2012 г., от неговата вдовица и сина му (самият той е автор на някои много страхотни филми), които финализират звуковия микс. Чудовищна работа, неприятно кинематографично изживяване, въпреки това филмът е един от най-изумителните, които сме виждали напоследък в кината, въпреки че някои нови насоки представляват кулминацията на тенденциите, които вече работят в киното на Герман в продължение на тридесет години.

Най-голямата разлика с предишните му филми е кадърът, който Гуман си дава. За първи път той разказва не историята на СССР и начините, по които хората му са схванали неговите трансформации, а чрез заобиколен път през научната фантастика на братя Стругацки, най-мрачното средновековие и най-брутално мракобесието, че киното ни предложи. В неопределено бъдеще учените откриват планета, която приютява човечеството, останало в средновековието, без да успее да изгради своя Ренесанс. Хората живеят там в почти пълен скот, където липсата на творчество върви ръка за ръка с пълното отсъствие на табута и където липсата на какъвто и да е колективен цивилизационен процес не предлага противовес на голото политическо насилие. Няколко човека са изпратени да помогнат в бавната работа за изграждане на общество, като единствените указания са дългът да живеят в условия, идентични с тези на инфилтрираните мъже и, още по-решително, страховитата неблагоприятна ситуация, която представлява абсолютната забрана за убийство.