Трагедията на крайната честност по време на епидемия; Централния площад

Веднъж сме родени, така че веднъж ще умрем, както се казва в песента. Ако ви харесва, бих могъл също да кажа, че смъртта е неразделна част от живота. По принцип поне. Ален Полч (която освен отличен писател, танатолог, тоест изследовател на смъртта) обяснява няколко пъти, че западната култура чрез упорита работа е постигнала подвиг, който всъщност не може да се нарече естествен, че отделя смъртта от живот. И наистина, достатъчно е да се огледаме: от всяко кранче тече ура-оптимистичното утвърждаване на живота. Което очевидно не е лошо само по себе си. Какво е лошото: смъртта, която по-рано, както посочих, беше неразделна част от живота, беше на път да бъде поставена под карантина, за да живее с модерен речник. Парадоксално е, че смъртта никога не е била толкова дискретна, колкото беше в нашата епоха, когато се разкриваше толкова много пред обществото. (Ненасилствената) смърт се случва в болница, в старчески дом, зад стените на замъка на дома, скрити от очите на света. Ние не нараняваме духовния свят на живите или размирните, а неприятната мисъл за отминаване.

Единственият ритуал, който, макар и в напълно цивилизовани граници, е останал с нас във връзка със смъртта, е погребалната церемония. Защото по някакъв начин обаче починалият е крайната чест. Не можете просто да надраскате дядо, баба, татко, мама, брат като куче. Разбира се, дори в този случай, казваме, действаме достойно. Ние се въздържаме от иначе елементарни и естествени изблици: нито силно горко, нито плач, нито шум. Искаме да нарушим всичко по възможно най-мазния, цивилизован, бърз начин. И все пак последната чест е точно такъв специален повод като кръщене или сватба. Да, там е погребалната къща. Когато изобщо е. Дума като сто: върховната честност на нашето време съдържа следи от интимни отношения с починалия, отминаването.