Тора - еврейският закон, разкрит на Мойсей от Бог
Тора или еврейски закон Писанието се състои от 5-те книги на еврейската Библия, най-известни като Стария завет, които са дадени от Бог на Мойсей на Синайската планина. Тората е известна още като Чумаш, Петокнижието или 5-те книги на Мойсей.
Тората има множество значения; може да се отнася до a пергамент сул направени от животинска кожа, съдържащи текста на петте книги на Мойсей, към текста на петте книги на Мойсей, написани във всякакъв формат или може да означават целия еврейски закон което включва устно и писмено право.
Според еврейската традиция Мойсей е получил Тората нататък Планината Синай но има и стара традиция, според която Тората е съществувала на небето още преди създаването на света.
В равинската литература се учи, че Тората е едно от шестте или седемте неща, които са съществували преди създаването на света. Според Елиезер бен Йосе Галилеянинът, в продължение на 974 поколения преди създаването на света, Тората е съществувала на небето с Бог.
Симеон бен Лакиш научава това Тората предшества света от 2000 години и е написана с черен огън на бял огън. Акива нарича Тората ценния инструмент, чрез който е създаден светът. Смята се, че Бог е създал света, гледайки в Тората точно както архитект построява дворец, като гледа в скица. Също така се учи, че Бог се е консултирал с Тората преди да създаде света.
Други еврейски мъдреци обаче не считат буквалното убеждение, че Тората е съществувала преди всички. Саадия Гаон отхвърли това убеждение с мотива, че то му противоречи принципът на творението ex nihilo. Юда Барзилай от Барселона повдигна въпроса къде Бог би запазил Тората. Той предпочита тълкуването, че Тората съществува предварително само като мисъл в божествения ум.
По същия начин Ибн Ерза повдигна въпроса за времето. Той го написа не е възможно Тората да е предшествала създаването на света от 2000 години, тъй като времето е инцидент на движение и преди създаването на небесните сфери не е имало движение. По този начин той стигна до заключението, че учението за съществуването на Тората трябва да бъде метафорична загадка.
В Библията Тората се нарича и Тора на Господа, и Тора на Мойсей и нейната цел изглежда е да направи Израел е царство на свещеници и свят народ. Често е сравняван с огън, вода, масло, мед, дървото на живота и много други неща. Смятало се е за източник на свобода, доброта и живот.
Посланието на Тората е адресирано до цялото човечество. Преди да бъде дадена на Израел, Тората беше предложена от Бог и други народи, но те отказаха. Когато го даде на Израел, Бог го направи достъпен за всички хора.
Заедно с този универсализъм, равините научават и неотделимостта на Израел от Тората. Равин вярвал, че идеята за Израел съществува в съзнанието на Бог още преди да бъде създадена Тората. въпреки това, ако не бяха приели Тората, Израел нямаше да бъде избраният народ и нищо различно от другите народи.
Има няколко теории за това как Тората може да бъде разделена. Според рационалистичната теория на Саадия Гаон, който твърди, че религиозните, етични и интелектуални вярвания на Тората може да бъде получена по човешки разум, Тората може да бъде разделена на две части: заповедите, които са изрично поискани (забрана на убийство, кражба и т.н.) и заповедите, чиято единствена власт е откровението и чиито лични и социални облаги могат да бъдат получени като ги практикувате (почивни дни, диетични закони).
Юда Халеви се противопостави на рационалистическата интерпретация. Той прие, че Тората продължава рационални и политически закони, но той ги смяташе за предварителни към божествените закони и учения, които не могат да бъдат разбрани от човешката мисъл. Той смята Тората за такава същността на мъдростта и резултата от Божията воля да открие своето Царство на земята, както е на небето.
Той вярваше, че Израел е създаден, за да изпълни Тората, но също така и че Тората нямаше да съществува без Израел.
Маймонид вярвал, че Тората е резултат от пророчеството на Мойсей и има две цели. На първо място трябва да се погрижите благосъстояние на тялото което е необходимо условие за постигане на крайната цел. Второ, трябва да се погрижите благосъстоянието на душата, което се състои в съвършенството на човека, постигането на безсмъртие чрез разбиране на най-големите и важни истини.
Маймонид виждал Тората като подобна на други закони в грижите, които проявявал за благосъстоянието на човешкото тяло, но божествената природа се отразявала в грижата за благосъстоянието на душата.
В същото време съществува гледната точка на испанските кабалисти, които са участвали в метафизични спекулации относно нейната същност. Кабалистите вярвали, че Тората е жив организъм, идва да каже, че това ще бъде самият Бог.
Повлиян от Маймонид, Барух Спиноза смята, че Тората е политически закон и че е написана не само от Мойсей, но и от други автори, живели в различни периоди. Той видя Тората е примитивна, ненаучна, какво стоеше на пътя на напредъка, разума и морала.
С възхода на юдаизма от деветнадесети век много еврейски интелектуалци възприемаха Тората като продукт на първобитната история на Израел.
Самуел Дейвид Лузато обаче твърди, че Тората е разкрита чрез вяра в Бог и че тя представлява отправна точка на юдаизма. Той смята, че основата на Тората го представлява състрадание.
В немския превод на Библията Тората е представена като инструкция, а не закон. Той заключава, че дори човекът да е отворен за учението на Тората, той трябва да приеме само определено указание на Тората, ако прецени, че то е било адресирано до него.
В Израел много писатели и учени поддържат секуларистката позиция от началото на ционистите, а именно, че Тората не е била разкрита от Бог в традиционния смисъл, но че тя е продукт на живота в древен Израел.