Томас Мор - патрон на политиците, Международен еврейски вестник

„Мор е човек с ангелски ум и рядък

стипендия. Не познавам равния му. За къде другаде

има човек с такова благородство,

скромност и любезност.

Мъж за всички времена ".

Робърт Утингтън

Но защо жребият е паднал именно върху този англичанин, който проповядва идеалите на социализма в известната си „Утопия“ (макар и в утопична форма)? Наистина ли нямаше друг, по-достоен кандидат? Освен това Йоан Павел II допринася впечатляващо за краха на социалистическия режим в родината си - в Полша.

На пръв поглед обявяването на Томас Мор за небесен покровител на политиците не може да не предизвика чувство на изненада и недоумение. Но ако получите цялостна представа за личността на този човек, за неговия жизнен път с трагичен край, тогава неизбежно ще възникнат възхищение и почит към един от най-ярките гении на Ренесанса.

политиците

Томас Мор. Портрет, нарисуван от художника
Ханс Холбейн през 1527г

Две години по-късно Томас, по настояване на баща си, напуска Оксфорд и се връща в Лондон, където учи право в специални училища в английската столица и след блестящото им дипломиране започва кариерата си като адвокат (около 1502 г.). Високо ниво на професионални и морални качества, обективност и безпристрастност при водене на делата, честност и неподкупност са спечелили на младия адвокат уважение и доверие от всички, които са се обърнали към него за помощ.

В края на 90-те Томас Мор се среща с Еразъм Ротердамски (1466-1536), изключителен хуманист и учен от Ренесанса. Приятелството с този извънредно образован човек до голяма степен предопредели формирането на личността на Томас Мор като мислител и държавник. Между другото, в къщата на Мора Еразъм написа и му посвети основната творба от живота си - „Похвала на глупостта“ - безстрашно изследване на човешката душа.

През 1504 г. 26-годишният Мор е номиниран в парламента от английските търговци, където се противопоставя на данъчния произвол на крал Хенри VII и поради това отпада в немилост. Трябваше да напусна политиката и да се върна към адвокатската практика. Скоро, през 1505 г., Томас Мор се жени. И в двете отношения - и като слуга на Темида, и като семеен човек - той се показа като истински вярващ, много съвестен и отговорен.

Едва след възкачването на английския трон на Хенри VIII (1509 г.) Томас Мор се връща към политическа дейност. Именно сега той имаше възможност да покаже своите правни и политически способности. Младият крал, решавайки да ги използва, тези способности на Мора, в кралската служба, го изпрати на дипломатическа работа във Франция. Там той блестящо се справи с поверената му мисия. През следващите 15 години той направи бърза кариера като държавник, заемайки позициите на заместник-касиер, председател на Камарата на общините, губернатор на Оксфорд и след това на университетите в Кеймбридж, канцлер на херцогството на Ланкастър и накрая лорд Канцлер (министър-председател) на Англия, всъщност управляващи дела в нейния икономически и политически живот.

В същото време тези години бяха плодотворни за Томас Мор като мислител-хуманист. Участва активно в международното литературно движение на хуманизма. След като овладя латински и гръцки, Оре преведе редица произведения на древни писатели от хуманистичната посока, по-специално Лукиан, гръцки сатирик от 2 век след Христа. д. и подготви английски превод на „Животът на Джон Пик“ - италианският ренесансов хуманист Джовани Пико от делото „Мирандола“ (1463-1494), теоретик на доктрината за човешкото достойнство, който не криеше интереса си към херметизма, религиозното и философско течение от елинистическата епоха и късната античност, а също и към кабалистичната теория. Въпреки това, More не се ограничаваше само до литературни преводи. Самият той композира много. От всички литературни постижения на хуманистичната му дейност най-голяма беше и си остава „Утопия“, която му донесе безсмъртна слава.

Според някои изследователи на литературното наследство на Мора, с неговата „Утопия“ той полага основите на изцяло нов литературен жанр, в който ще бъдат „Новата Атлантида“ на Франсис Бейкън (1561-1626), „Пътешествията на Гуливер“ от Джонатан Суифт (1667-1745) и други да бъдат написани. Едва ли човек може да се съгласи с това. „Държавата“ на Платон не принадлежи ли към този жанр? Гръцката дума „утопия“ означава „място, което не съществува“ или, еквивалентно на това, „което не е на никакво място“. Но вече в „Държавата“ на Платон има нещо подобно в описанието на съвършен град, който не съществува „в никоя част от него на земята“.

Следователно ключовият момент в разсъжденията на Мора за справедливия ред на обществения живот е липсата на частна собственост. Дори Платон в своята "Държава" каза, че частната собственост разделя хората с бариерата "моята" и "вашата", докато общността на собствеността възстановява единството. Там, където няма частна собственост, няма „моя“ и „ваша“, но всичко е „наше“. И още, вдъхновен от доктрината на Платон за идеалната държава, предлага да се обобщи цялото имущество: „... Твърдо съм убеден, че разпределението на средствата по равномерен и справедлив начин и благосъстоянието в хода на човешките дела са възможни само с пълното унищожаване на частната собственост. Но ако остане, тогава най-голямата и най-добрата част от човечеството завинаги ще има горчива и неизбежна тежест на скръбта. ".