Свети Тихон Задонски и неговото учение за спасението
СТАТИИ НА РАЗЛИЧНИ ГОДИНИ
СТОЙНОСТТА НА ВСИЧКО В ПРАВОСЛАВНАТА ЦЪРКВА
Цензурата в Божиите храмове преди свещени предмети и при жертване на Бога датира от древни времена. От Свещеното писание е известно, че Сам Господ чрез Моисей е заповядал на Аарон да кади в скинията сутрин и вечер преди кимането на Завета (Изх. 30: 7-8). По-нататък в Библията се казва, че Мойсей, по заповед на Бог, извършил благоуханен тамян над златния олтар и покрил скинията с облак и Господната слава го изпълни (Изх. 40, 27, 34).
Светият апостол Йоан Богослов в Откровение посочва, че е видял ангел, който е въздигнал молитвите на светиите към Бога чрез тамян. „И той дойде. ангел и застана пред олтара, държейки златна кадилница; и му беше дадено много тамян, така че с молитвите на всички светии той да положи (то - А. И.) на златния олтар. И димът от тамян се издигна с молитвите на светиите от ръката на ангел пред Бога ”(Откр. 8: 3-4).
От тези думи на Свещеното Писание става ясно, че цензурата е неразделна част от божествената служба и изразява, първо, Божествената любов, изливаща се върху целия човешки род, и второ, благодатта на Светия Дух, която тайнствено освещава и радва всички 1, а също така помага на тези, които се молят да отправят вашите молитви към Престола на Всевишния.
По време на богослужението, съгласно установената практика в Православната църква, се извършва пълно цензуриране в началото на цялото нощно бдение по време на пеенето на 103-ия псалом, на вечернята - по време на пеенето на стихерата на „Господи имам изплака "; на Утренята - по време на четенето на двата псалма, на полиелеите, на 9-ия канон на канона и на Божествената литургия след проскомедийското уволнение. Последният тамян трябва да бъде обсъден по-подробно.
След края на проскомедията дяконът взема горящата кадилница в дясната си ръка, влагайки в нея тамян и отива на високо място, където прави кръстния знак три пъти; след това се обръща към свещеника, изпълняващ проскомедията, с думите: „Благослови, Господи, кадилница“. Последният, благославяйки кадилницата с подобна на кръст ръка, казва молитвата: „Ние принасяме кадилницата при Тебе, Христе, Боже наш, в смрадта на духовно благоухание, приемане на таралеж в Твоя небесен олтар, дай ни благодатта на Твоя Най-много Светия Дух." Тази молитва утвърждава истината, че Светият Дух винаги присъства в Христовата църква, особено по време на отслужването на Божествената литургия.
Освен това дяконът, след като отвори завесата на царските порти, започва да кади по кръстовиден начин 2 около трона, първо от западната му страна, а след това от юг, изток и накрая от север. Докато цензурира светата тралеза, дяконът чете тропара на Св. Йоан Дамаскин: „В гроба на плътта, в ада с душата, като Бог, в рая с разбойника, а ти си на трона, Христос, с Отца и Духа, изпълни всичко Неописаното”. По думите на този тропар светият отец влага най-дълбокия догматичен смисъл, а именно той отразява погребението на Спасителя, както и факта, че Той като Бог е вездесъщ, немислим, неописуем както в гроба, така и в рай с разбойник, на престола с Отца, в същото време с душа беше в ада, оттам той изведе душите на всички хора, които чакаха Неговото идване.