Свещеник Илия Ничипоров

Уебсайт, посветен на делото на Йеромонах Роман

Благодаря ти!

Този сайт е създаден безплатно - от любов към истинската духовна поезия и желанието да я запознаете с възможно най-много читатели. Но ако имате желание да ни подкрепите финансово, ще сме ви много благодарни.!

Към картата на Сбербанк

Номер на банкова карта:
639002559008027466

Към акаунта на Yandex.Money

от акаунта в Yandex.Money
или от банкови карти
"MasterCard", "Maestro", "Visa".

Начало ›За отец Роман› Свещеник Илия Ничипоров. Поезия на молитвата и болката: Стихове на Йеромонах Роман от началото на XXI век

Свещеник Илия Ничипоров. Поезия на молитвата и болката: Стихове на Йеромонах Роман от началото на XXI век

свещеник
Песенно-поетичното творчество на Йеромонах Роман (Матюшин-Правдин) стана широко разпространено през 90-те години и отвори пътя към Бог и Църквата за много съвременници. Неговите творби са родени в пресечната точка на древната традиция на молитвената псалмопения, народната култура, вековните пластове на руската религиозна и философска лирика [1] .

Книгата "Единствената радост" представя по-късните стихове на отец Роман, написани през 2003-2008. Концептуалният център на този поетичен свят е образът на Христос, лирическият опит често е насочен към евангелските епизоди, към мислите за имитиране на Христос. Радостта от молитвеното докосване на Неговото име е оцветена от скръбта от разпознаването на нечия вътрешна неготовност за тази среща:

О, най-сладкото име на Христос!
Че сърцето ми не е готово

Впишете със златни букви
Lightbringer, Славно име?

Или златото няма душа,
Или сърцето не смее да бъде знаме?

Поетичното осмисляне на личността на Богочовека се осъществява в стихове, които улавят повратните събития от земното Му служение. Това е тайната на Коледа, предадена на езика на пейзажно-философските образи:

Това е Кръщението Господне, изобразено като акт на всеобщо обновление и в същото време свидетелство за Божествено самоунижаване и жертвено смирение:

Върховете на тази семантична поредица са стиховете от 2008 г. „Спасителят, увит в кърпа ...“ и „Не е Великден, но вече е светло ...“, където триумфът на Възкресението се проявява като победа на любов към Кръста над греха. Източникът на пронизващата болка за лиричното „Аз“ е в неговото прозрение за съзнателното или спонтанно отхвърляне на Христос от човешкия род. В евангелските сцени той подчертава често повърхностното и враждебно възприятие на съвременниците - от хора, които е излекувал, до подигравателни римски легионери - за личността на Спасителя и същността на Неговото служение:

Но който искаше сърца и души
Живей по доброто учение?
Който дойде да Го слуша
Не от неприятности, а от любов?

Дори съзерцанието на църковния ритуал на измиване на краката, който, припомняйки Христос, бележи и трагичното отделяне на днешния свят от Неговата Тайна вечеря, е пронизан с болезнено възприятие при о. ").