Старецът и морето; д; Ърнест Хемингуей - Одисея - Парафи
„Старецът и морето“ е може би най-известната творба на американския автор Ърнест Хемингуей. Вдъхновен от дългите години, прекарани в Куба, неговият роман днес се превърна в символ на страната, предлаган от всички продавачи на книги на Плаза де Армас и предизвикан навсякъде в Хавана от плочи, статуи или прости имена на кафенета. Поклонът към Куба обаче изглежда дискретен в тази история, където дуелът между двамата едноименни протагонисти придобива епични измерения. Независимо от това, мъдростта, която се появява, изглежда носи отпечатъка на острова.
Старецът се казва Сантяго. Може да е опитен рибар, но ще се върне в пристанището с празни ръце за осемдесет и четири дни. Освен че го лишава от храна и стоки за препродажба, този лош късмет държи Манолин, младо момче, което родителите му са забранили да напуска с него, далеч от него. Тъй като в риболова има не само знания и майсторство, има и късмет, дори съдба и съдбата, която сполетява стареца, не бива да се превръща и в тази на хлапето. Тъй като не успява да отиде на море със Сантяго, Манолин го приветства всяка вечер на връщане и му дава храна, опитвайки се да облекчи тежестта на бедността си възможно най-деликатно.
На осемдесет и петия ден Сантяго го чувства особено. Той би искал да вярва, че ще му донесе късмет и дори опитва късмета си. Защото, далеч от това да бъде съкрушен, да не се откаже, старецът се противопоставя на късмета със своето смирение и вярата си. В морето, в риболова. В рибите. Затова той тръгва на разсъмване и отива дори по-далеч от всички останали рибари на брега, за да опита късмета си в морето. И неговото непоколебимо търпение се отплаща този път, защото онзи ден той се натъкна на огромно задържане, може би най-голямото в живота си. Но такъв подарък на морето не идва без поне толкова голяма борба и след това историята приема формата на клинч, чиято продължителност разказва за трудността на битката.
Това наистина е истинско противопоставяне между човека и рибата, от момента, в който последната е погълнала куката. Размерът му е такъв, че риболовецът не може да го издърпа на една ръка разстояние. Толкова много, че дори да имаше помощ, въжето можеше да се скъса. Следователно той трябва да поддържа правилното напрежение, което му пречи да се отдалечи и което не изчерпва силата му твърде бързо. Докато погледът на стареца сканира морето, за да проследи постепенното му разстояние от брега или да се опита да зърне все още неизвестния му противник, риболовът изглежда като сляпо изкуство. Всичко е в допир, в течението, което преминава през границата между човека и рибата, във въжето, което оставяме да се плъзга между пръстите ни или чиято дължина възстановяваме при първа възможност.
Тази конкретна връзка, която обединява двете същества, ги задължава да се изкривят, за да се противопоставят по-добре. Следователно на редовни интервали разказвачът предоставя микроописания, отразяващи нова позиция, авантюристичен жест, но винаги определян от нишката, или пози, импровизирани от стареца, за да се опита да облекчи крайниците си. Тези хореографски движения увеличават очакванията, които структурират цялата работа, като изтощават особено трезво затворените врати на лодката. Историята е прекъсната от основните етапи на борбата - уловът на рибата, дрейфът, който тя причинява, спазмите, които парализират за момент лявата ръка, нараняването на дясната ръка, малките улови, които позволяват на стареца да почивка. подхранва ... -, но също така и чрез мислите си, портрета, който той представя за себе си, спомените си, които се появяват, неговите размишления или преследващата му молитва да има Манолин близо до себе си, за да стане свидетел на подвига и да помогне да го постигне. Въпреки че напрежението, упражнявано от рибата, редовно я връща към настоящата ситуация, тя се изследва, прониква в себе си, без дори да осъзнава, и именно в този обмен на човек със себе си вече не му е дадено да възприема износването, на което чакащи субекти.