Стар учебник по история Как да възпитаваме благородството във Лвов преди три века и
Издигането на младото поколение и привеждането в съответствие на техните умения с правилния път винаги е било въпрос от първостепенно значение. Съдебните процеси за корупцията на младежта са известни от древни времена, като даването на лош пример за подражание е индикация за лошо поведение и се смята за неморално по всяко друго време. Така че не е изненадващо, да, абсолютно разбираемо е, че има такива „войни“ за учебниците по история и тяхното съдържание, които се водят редовно от нас, защото учебникът е ключът към формирането на съзнанието на хората и основните категории на оценяване и възприемането на техния свят. По отношение на последното е интересно да разгледаме съдържанието на сравними явления преди няколко века, които дори са съществували в същата област на дейност на Лвов. За това разглеждаме учебник от 18 век.
През 1766 г. научното издателство на Societas Iesu в Лемберг публикува реторичния трактат „Zabawki dzieiopiskie, albo zebranie dzieiоw znakomitszych. Od stworzenia świata do początków wieku naszego »(Алманах с описания на велики дела или колекция от постижения на известни личности. От създаването на света до началото на нашия век). Дрогобишкият старост (старейшина) и генерал-лейтенант от кралската армия Юзеф Ржевуски [1739-1816] е посочен като автор на произведението. В същото време има много причини да се предположи, че не той, а баща му Вацлав Резуски [1705-1779] е написал това произведение, който е имал по-голям афинитет към литературната творба и който често публично заявява отношението си към различни обществено-политически проблеми и хубавия навик трябваше да публикува свои текстове под имената на синовете си. Тук обаче въпросът за авторството на произведението не е толкова важен, колкото намерението да се напише, неговото съдържание и инструментите, използвани от автора, който и да е той.
Евроцентризъм
Въпреки че работата обикновено е „специализирана“ за предаване на социални и политически реалности, авторът обръща голямо внимание на културни или по-добре цивилизационни аспекти. Той изгради такава карта на света за своите читатели, в която представители на различни общества в Европа бяха автори на повечето изобретения с цивилизационно значение; те са тези, които стоят в изходната точка на традициите за използване на прогресивното тогава в науката и технологиите. Пример: През 1379 г. доминиканецът Алесандро да Спина от Пиза изобретил телескопа. Италианецът Флавио от кралство Неапол дал на човечеството компаса. През 1379 г. химикът и францисканецът [Бертолд] Шварц изобретява метод за производство на барут. Известният художник Рафаело Санцио е роден през 1483 г. и никой не идва като него нито преди, нито след раждането му. Известният математик Николаус Коперник, роден в Полша, измисли „системата на Коперникан“ и неговото изобретение се използва по целия свят днес.
Всичко по-горе е изложено подробно в текста. Можете да кажете, че авторът съобщава за това с голям ентусиазъм и радост, наслаждавайки се на детайлите, облизвайки костите и опитвайки се да привлече читателите със себе си. За сравнение, текстът за раждането на известния китайски философ Конфуций или „лъжепророка“ Мохамед (антитурско настроение) говори много кратко и пестеливо. Подчертава се, че Конфуций е важен само за китайците, но не и за целия свят. Все още има и други „факти“ и илюстрации на Ржевуски за процеса на формиране на представители на европейските културни общности от своето време. За да се направят необходимите изводи, тук в този текст се споменават достатъчни и мощни.
Описанието на бойните сцени
За 1657 г. авторът говори за смъртта на „най-лошия враг“ на Полша Богдан Хмелницки. В същото време, представяйки тази важна фигура, той просто нарича съпротивата на пантеона на враговете „bunty kozackie na Ukrainie“ (въстания на казаците в Украйна). Това е някак изумително, тъй като той също използва този термин, за да опише въстанието на Тарас Трясило [Taras Feodorowytsch, 1630], което очевидно губи както по обхват, така и по отношение на организационната си сила срещу предприятията на Хмелницки. Става толкова ясно, че Rzewuski умишлено омаловажава ефектите и значенията на войната на Chmelynyzkyj, въпреки че надценява себе си като личност, макар и с отрицателен знак.
За щастие, Rzewuski е "последователен" автор и реши да върне Хмелницки на числените воини това, което му бе откраднал. По този начин имаме интересната ситуация, че Шоути Уди Потоцки има 3000 поляци и 2000 регистрирани казаци срещу 20 000 воини от страната на Тимош Хмелницки (в текста той се нарича Тимош). В Корсун малък брой поляци трябваше да се бият с до 10 000 казаци. В Сбараш имаше 20 000 воини от царя срещу почти 100 000 от Хмелницки. Битката при Берестечко беше звездна война като цяло: почти 100 000 срещу 400 000. Води се война, броят на воините нараства и от двете страни. Бичът "разочарова" и Хмелницки успя само да събере "нещастни или оскъдни" 60 000 срещу 8 000 в полската армия. Речта за изравняването на Rzewuski беше, разбира се, шега, той естествено пише за Хмелницки като ужасен политик, дипломат и военен лидер. Защото като такъв воин, както го отличава Резуски, щеше да му се наложи да покрие половината свят с война, но не и да върши празната слама, наречена Rzeczpospolita.
Сериозно трябва да разберете, че питането „как беше?“ Тази работа е неправилна и напразна от самото начало. Но пренебрегването на подобни източници, тъй като те се предполага, че са идеологически замърсени и пропагандистки, също е погрешно. Вместо това трябва да попитаме тези източници по различен начин - защо авторът е писал по този начин и с каква цел, когато е публикувал такъв текст. Отговорът на този въпрос е даден в заглавието на тази статия: Той образова и формира съзнанието на благородството. Колко различен от примера с героизацията на армията, с която той се идентифицира, и романтичното прославяне на нейните титанични усилия в неравна борба с врага, чийто брой той преувеличава. Идеята е проста: намалете броя на воините от ваша страна и ги увеличете от страната на противника. Авторът просто взе 300 спартанци и не се поколеба да ги използва, за да опише почти всяка една от тези „героични“ битки.
Ако някой се абстрахира от казаното, тогава трябва да разберем, че когато Ржевуски пише за 1648 г., той наистина е далеч от това. Ако четете за 1648 г., трябва да имаме предвид 1766 г., време и епоха, в която е живял самият автор, къде е писал и чии проблеми е решавал. Отговорът на въпроса защо е писал по този начин, а не по друг начин, също трябва да се търси в целите и задачите, които са били преди него. От цитираните по-горе откъси от неговата работа разбираме, че може да се говори за инструментализация на историята; авторът не ги пише, а ги систематизира, поставя акценти и ги раздава на своя читател под формата на съблазнителни и вкусни закуски, които правят устата сълзяща. Служителите в печатницата, които благодариха на автора в началото на книгата за насърчаване на научните постижения, грешат. Той не обогатява науката, а формира познавателно-педагогически и интерпретативни канони. Ако отвори „Zabawki dzieiopiskie“, благородникът не разпознава какво се е случило в миналото, тъй като „истински“ се научава да разбира и тълкува случилото се в миналото, а с него и днес.
Трябва отново да разпознаем: всичко ново означава да забравим стария кладенец. Учебниците по история, за които толкова много говорихме и за които ще продължим да говорим напоследък и в бъдеще, са достойни наследници на своите предшественици, тъй като те се адаптират към новите реалности или дори се адаптират към тях. От друга страна, тук също има повод за радост: част от Лвов и неговите жители през последните векове видяха и вярваха, че са неразделна и хармонична част от единното европейско пространство. Те не само живееха в това пространство, но го модернизираха и създадоха по свой начин, култивирайки едни и същи ценности и живеейки от едни и същи идеи. Може би един ден ще се обединим с тази една Европа. Или, обратно, спираме да се приближаваме и разбираме, че това сме ние по някакъв начин.
13 януари 2017 г. // Евген Хулюк
Преводач: Християнски начин - Думи: 1953
Хареса ли ви статията? Може би трябва дарение обмисли.
Можете също така да намерите дискусии по тази статия и други теми в Форум.