Сянката на Втората световна война над полските президентски избори
Автор
MCF в моралната философия, политическата философия и философията на правото, Университет на Лотарингия
Декларация за оповестяване
Анна С. Зелинска от време на време работи за Европейската асоциация на Музея за история на евреите на Полша ПОЛИН.
Партньори
Université de Lorraine осигурява финансиране като основополагащ партньор на The Conversation FR.
Conversation UK получава финансиране от тези организации
- Електронна поща
- Пратеник
Токсичният национализъм на крехките нации е феномен, допълнително изострен от превъзходството, с което националните държави го съзерцават. Но как могат да водят диалог по този въпрос със своите официални представители, когато и най-малката забележка се тълкува като опит за намеса? В този напрегнат контекст Западна Европа (особено Франция и Германия) се опитва да разговаря с Полша.
Тази трудност при проливането на историята се засили в Полша от 2015 г., когато Партията на правото и справедливостта (PiS) дойде на власт и стартира политизирането на Института за национална памет.
Международният диалог беше още по-огорчен, когато преди две или три години Полша започна да иска да пренапише историята на Втората световна война и отношенията си с полските евреи. В това усилие към нея се присъедини Русия; двете страни стратегически развиват два неточни и противоречиви разказа, като всяка прилага собствена историческа политика, като и в двата случая има волята да разсее всяка вина.
Търсенето на невинност
Историческата политика може да се определи като координирани усилия на националните институции за създаване на уникален разказ за историята на страната. Целта е не само да се представи миналото по специфичен начин, но и да се повлияе на бъдещето, както отбеляза германският историк Петер Щайнбах.
Днес Полша не забравя 123-годишното си отсъствие от световната карта (1795-1919), нито няколкото десетилетия, когато, след като е била на страната на тези, които са спечелили войната, тя се оказва полуокупирана от съветските освободители ( 1945-1989). Страната е силно засегната от посттравматичен синдром (или от морално увреждане) и следователно не оправдава надеждите, които самата тя е породила с движението „Солидарност“ през 80-те години.
По този начин, след победата на консервативния лагер през 2015 г., беше приет закон, който да потвърди, че полският народ (naród) не може да бъде държан отговорен за Шоа и че всяко лице, което може да постави под съмнение тази невинност, е подложено на три години затвор. След национални и международни протести наказателната клауза в закона беше премахната, но идеята остана: полският народ се определя от своята невинност.
Нека добавим, че законът беше приет на двойно проблематична дата: в навечерието на 73-ата годишнина от освобождението на лагера Аушвиц и няколко седмици преди откриването на дългоочаквана изложба в политически най-чувствителния музей в Полша.: Полин, музеят на историята на евреите в Полша.
Тази изложба беше посветена на последното изселване на полските евреи, последиците от антисемитската (официално „антисионистка“) кампания, организирана от държавата от март 1968 г. Тя отбелязва петдесетте години, изминали от тази верига от събития и, макар и замислен от двама млади куратори, той се свързва главно с името на Дариуш Стола, директор на „Полин“, автор на докторска дисертация, посветена на този момент от полската история. Целта на изложбата беше ясна: ето момент в историята на Полша, когато самото правителство, а не нацистите, помолиха поляците евреи да напуснат територията (и около 15 000 го направиха по принуда). В последната си стъпка тя добави: внимавайте, някои публични речи на полските политици днес са странно близки до казаното тогава.
Тази идея не беше допустима за правителство, чийто министър на образованието считаше през 2016 г. за отговорност за клането на Джедвабне, един от ключовите моменти, когато поляците бяха виновни за активно съучастие в Шоа, беше открит въпрос. Това правителство не може да понася критики към своята страна на историята и Дариуш Стола току-що плати цената.