Синакса - православен християнин
Бог да помогне! Добре дошли в Synax.
Моля, създайте нов акаунт или влезте в дясната секция.
След регистрацията можете да добавите нови статии в Sinaxa.
Хармонията на Кошера
С пристигането на пролетта, както в нашите градини, така и в нашите души, се препоръчва тонизиране на тялото.
За този период препоръчваме:
Пчелният тоник или хармонията на кошера.
Този тонизиращ пчелен продукт, направен по свой собствен начин, съгласно патентована от апифитотерапевтите технология, с която си сътрудничим, е много добра хранителна добавка, със специални свойства: стимулатор на стволови клетки (включително нерв), регенератор, подмладяващ, общо трофичен, антивирусен; стимулира възстановяването на всички тъкани, включително кръвта (възстановява червените кръвни клетки, левкоцитите, тромбоцитите), модулира нивото на холестерола и триглицеридите, повишава способността за самозащита на организма.
Състав: пчелен мед, суров пчелен прашец, морски зърнастец (Hippophae rhamnoides),
Прополис, сурово пчелно млечице, оръжейна палатка (Silybum marianum).
ИЗПОЛЗВАЙТЕ
- в нормален живот (достатъчно 5-7 дни в месеца)
- между 10 години: 1-5 g/ден
- между 11 и 20 години: 5-10 g/ден
- над 20 години: 20-30 g/ден
- в режим на претоварване - количествата могат да бъдат значително по-големи, установени от апитерапевт
- за спортисти и хора със здравословни проблеми: по съвет на апитерапевт.
В комбинация с пчелно млечице: 2 седмици тоник и 2 седмици мляко, този продукт подобрява вашия имунитет и по-специално общия метаболизъм. Препоръчват се основно 2 лечения годишно - пролет и есен.
За сурово пчелно млечице и пчелен тоник и мед с прополис предлагаме 7% отстъпка за поръчки, направени до 26 май включително.
Икона на Спасителя Синай
23:07 ч., 6 април 2012 г. в Agaton Icons
Милост и справедливост, нарисувани в иконата на Спасителя.
Икона на спасителя Пантократор от Синай. Никъде другаде, освен тази икона, думата на псалмиста Давид наистина не е въплътена, който казва: „Милостта и истината са срещнати, справедливостта и мирът са целунати“. (Псалм 84:11) Тази иконоборческа икона, запазена на Синайската планина, е една от най-прекрасните икони в цялата Източна православна църква. Малко по-долу ще разберем как се намира словото на Псалмиста, нарисувано в тази икона.
Прекрасна е иконата на Синайския спасител Пантократор, който използва като модел много от следните. Иконата, изобразяваща Спасителя Исус Христос като Негов Пантократор, запазена и до днес в планината Синай, Египет, е една от малкото икони, запазени от Източната православна църква от преди иконоборския период, когато повечето от иконите те бяха унищожени от гнева на съзнанието на слепите.
Иконата на Спасителя в Синай е предиконоборска икона, датираща от шести век, висока 84 сантиметра и широка 45,5 сантиметра. Иконата е направена в техника, наречена "каустик", т.е. с помощта на горещ пчелен восък и цветни пигменти. Горещият восък, смесен с пигменти с различни цветове, се разнася върху дървото, приготвено за иконата, след което се обработва със специални четки и метални инструменти, докато се охлади, след което е по-трудно да се преработи.
Ако погледнем тази икона, на пръв поглед изобщо не забелязваме факта, че Спасителят ни гледа по два различни начина, както със Своята безгранична любов, така и със Светия Си гняв. Също така не забелязваме, че милостта граничи с справедливостта и наградата точно с дела. Нито най-малката подробност, срещана в църковната живопис, е безсмислена. Всичко има причина, всичко предава нещо на вярващия, започвайки от използваните цветове и завършвайки с израза на лицето и разположението на тялото на рисуваните в Иконата. Чрез очертаване на вертикална линия, в средата на иконата, иконата на Спасителя Христос може по този начин да бъде разделена на два регистъра или части (вдясно/вляво).
Лявата страна на иконата - Милост, мир и благословия
Милост и мир на лицето на Спасителя
Лявата страна на иконата на Спасителя е посветена на милостта и мира, които извират от Бога, към които всички са склонни и в които всички намират своето значение. Започвайки от върха на иконата, с блестяща лява страна на лицето Му и завършвайки с дъното на иконата, където ръката непрекъснато благославя "бедните по дух" и желаещи светото, цялата тази част изпълва с надежда тази, изпробвана от множеството. на изкушения и безпомощни пред безсилието си.
Окото му е светло, пълно с мир и тишина, чакащо човек да насочи погледа си към любовта Си. Устата също е гладка, тиха и тиха, сякаш фактът, че „мълчанието е загадката на идващата епоха“. Цялото лице е осветено от топла, нежна светлина, почти без следа от сянка или скрито. Отдолу ръката благославя човешката любов, засилва безпомощността на ревностните към Танца и изпраща благодатта на Неговия Свети Дух за освещаване и обожествяване.
Припомняме си думите, чути дори от устата на Спасителя, които казват: „Дръжте ума си в ада и не се отчайвайте“. Тези думи сякаш са изречени от Христос и в тази икона: „Не гледайте само недъзите си, но и погледнете Моята любов, вижте, че съм с вас и ви благославя, не се отчайвайте и престанете да ме пожелавате, за вас Гледам с ярко лице. ” Христос е „изворът на живата вода“, който напоява цялото творение. Той е милост и Той също е мир, единственият източник на свети желания. Светлината на лицето Му ни изпълва с надежда и ни кара да се чувстваме обичани и очаквани. Нищо не ни плаши, нищо не ни плаши, защото: „Бог е любов и където има Любов, няма място за страх, защото любовта побеждава страха“.
Това е образът, с който Христос поздрави ханаанската жена при извора, това е образът, с който Той върна към любовта на Отца много сърца. С тази светлина той погледна този, който си изми краката със смирна, разбойника на Кръста и всички грешници се обърнаха към покаянието. Това е лицето, което гали човека в молитва, това лице, което се смилява над верните и възкресява падналите.
Когато ще бъде, Този образ на Христос ще бъде видян от онези, които ще чуят думите Му, като казват: „Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от основата на света. Защото бях гладен и Ти Ми даде храна; Бях жаден и ти ме напои; Бях непознат и вие ме приехте; Бях гол и ти ме облече; Бях болен и ти ме прегледа; Бях в затвора и ти дойде при Мен. ” (Матей 25: 34-36) Нека милостта на Господа ни направи достойни да видим този Негов образ поне веднъж, а именно на Страшния съд, за вечни времена.
Истина и справедливост на лицето на Спасителя Дясната страна на Иконата - Справедливост, Истина и
Дясната страна на иконата на Спасителя в Синай е посветена на истината и справедливостта, която извира от Бог, на когото нищо не остава в невежество, нищо скрито и нищо невъзнаградено. Започвайки от горната част на иконата, с дясната страна на лицето Му, намръщена и изпълнена със свят гняв, и завършваща отдолу, където Евангелието не е пренебрегнато, но е поставено за проверка в делата на всеки човек, цялата тази част възпламенява душата. на божествена ревност, събуждайки го от дременето на мързел и летаргия.
Тази част от иконата е по-полезна за онези, които мързелуват да обичат и пожелават Бога, за онези, които смятат, че е достатъчно от време на време да бъдат кръстени и да направят кръст. Тези, които няма да дадат плод, достоен за покаяние, ще се срещнат с този образ и пред Него няма да имат дума за защита. Нека всички грешници и мързеливи хора се страхуват от този образ, защото Спасителят е не само добър и милостив, но и справедлив и истински.
Отец Николае Щайнхард, мислейки за Божията любов и милостта, с която Той съди човека, казва: „Всеки ден Бог сяда един час на трона на справедливостта и 23 часа на този на милостта“. Но това беше казано, за да се разбере, че Бог дава на Своя мир повече радост, отколкото справедливост, следователно, нека никой не бъде мързелив или не се доверява твърде много на Божията милост, като по този начин остава в греха.
Това е изображението, с което Христос събори масите на продавачите в храма, това е изображението, с което той говори на фарисеите груби думи, като: Че затваряте Царството небесно пред хората; че не влизате, нито допускате тези, които искат да влязат. Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Че ядете къщите на вдовиците и се молите с лицемерие дълго време; за това ще приемете повече осъждане. Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Това, че заобикаляте морето и сушата, за да станете ученици, а ако го направите, вие го правите син на Геена и повече от вас Горко на вас, книжници и лицемерни фарисеи! Че почиствате външната част на стъклото и буркана, а вътре са пълни с отвличане и алчност. Слепият фарисей! Първо почистете вътрешността на стъклото и капака, така че външната страна също да е чиста. Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Като варосаните гробове, които изглеждат красиви отвън, но вътре са пълни с мъртви кости и цялата мръсотия. Така че вие отвън се показвате праведни пред хората, но отвътре сте пълни с лицемерие и беззаконие. " (Матей 23)
Когато ще бъде, Този образ на Христос ще бъде видян от онези, които ще чуят думите Му, като казват: „Отидете от мен, проклети, във вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели. Защото бях гладен и не ми дадохте да ям; Бях жаден и ти не ми даде да пия; Бях непознат и не ме приехте; гол и не ме облякохте; болен и в затвора; и не сте ме прегледали. (Матей 25, 41-43) Нека милостта на Господ ни попречи да видим това плашещо Негово лице и ако искаме да Го видим, нека Го видим в този живот, а не по времето на Страшния съд.
Припомняме си думите на псалмиста Давид, който каза: „Милостта и истината бяха срещнати, справедливостта и мира бяха целунати. (Псалм 84: 10-12) Наистина, в иконата на Спасителя Пантократор от Синай, милостта и справедливостта „целунаха“ върху същия образ на въплътения Божи Син.
Всичко има цел, причина ... цветовете, формите, компонентите.
Нито една православна икона не е нарисувана на случаен принцип, а само след определен ред, добре обмислен и усетен от онези, които са умножили в сърцата си благодат. Така че има утвърдена иконография, която показва на църковните зографи и иконописци как и по какъв начин да нарисуват всяка черта на светите лица и други детайли в иконата. Този ред е уреден, малко по малко, в продължение на много години молитва и чувство за Бог.
Започвайки от VIII-IX век и особено след (787), чрез които култът към иконите е окончателно възстановен, въображението и личният принос на онези, които се занимават с основаването/рисуването на църкви, започват да се поставят по-тясно под надзора на Църквата. Нищо няма да е излишно, нищо безсмислено, нищо безсмислено. Личната свобода на всеки художник обаче се вижда в неговия уникален стил, един по-прекрасен от друг. Без значение колко различни са стиловете, иконите и стенописите на църквите се намират почти напълно една в друга, следвайки едни и същи канони и наредби.
Във фреските и службите на Църквата всичко придобива различна стойност, всичко получава различно тегло, различно значение, чисто и правилно. Светът на съществата, изобразен в православната иконографска живопис, е изцяло ориентиран към отвъдното, към вечността. Природата, човекът и животният свят са представени не толкова в своето „естествено“ съществуване, а в „духовно“, духовно. Следователно, ние не се изненадваме, когато видим дърветата и планините с хребетите, приведени към Христос, покривите също наклонени към поклонника, в различна посока от тази, която наричаме „естествена“.