Si източник март 2009 г.
Блог на Naftali Kraus
Вторник, 31 март 2009 г.
МАСЛО ОТ ЧАСТНИЯ АРХИВ НА КРАУС
ТОЧКА СЕГА ОБИЧАМ ДА ОТИДА.
Горната карикатура се появи на 9 май 199o в новия Ludas Matyi, от молива на известния еврейски художник György Brenner.
Визията вече е перфектна: „Гласът на Кристиян М. се чува, но евреите не отиват, а дебнат.
PESZÁCH 2009 (1)
Зад кулисите на Хага от Песах
Хага означава „разказ“. Тората предвижда, че всеки евреин трябва да разкаже и да предаде на синовете си прекрасната история за египетското оттегляне. Тази слюда, религиозна заповед, има очевиден национален характер, тъй като честването на египетското оттегляне е ключов момент в праисторията на еврейския народ. Евреите спазват тази заповед от древни времена: година след година те усърдно разказват на синовете си историята на спасението, която някога е била ограничена до библейския текст, а по-късно разширена и разнообразна от устната традиция.
Хага от Песах е една от най-старите еврейски книги в света. По отношение на броя на изданията и броя на копията той може би е дори по-разпространен от Библията. Откакто е създадена печатната машина, не е имало нито редица, нито редица хагеади, преведени на различни езици, които с или без илюстрации, с обяснения или ограничени до текста, са публикувани във всички части на света. Няма евреин - дори еврейската Библия никога да не е била в неговите ръце, да не говорим за обширната талмудическа и мидрашическа литература - който да не е сядал на поставената кедрова маса поне веднъж или два пъти през живота си и да не е въртял това, което е заслужава.преведе Хага на разбираем език. Има немалко Хага, преведени на унгарски.
В най-интересната и толкова широко разпространена творба е почти невероятно, че никой не знае кой е написал Хага. Компилацията, разработена през вековете, няма автор.
И все пак не може да се установи кой е написал Хага?
Първо бихме могли да попитаме какво е Хага: така че може би ще стане ясно кой кога е писал и защо.
В първите години на Второто светилище членовете на Голямата конгрегация формулират важни молитви (като Осемнадесетте благословии всеки ден) и поставят основите на еврейския молитвен ред. Същият колектив описа текста на Хага. Към това бяха приложени подробности за Мисната и паралелната халахическа литература и други, като практически инструкции. По този начин текстът, написан в Хага, кристализира, поне до началото, „каза Рабан Гамлиел“. Според други научни мнения, с изключение на няколко средновековни вмъквания, целият текст е трайно записан в епохата на гаонитите, които по това време все още не включват Чад Гад и други пиджути, които не са споменати в Хаймона на Маймонид.
Отговорът е, че човек не може да бъде цитиран като автор. Текстът от Хага отразява духовността на еврейския народ. Първият текст от Агада, почти идентичен с днешния, се намира в молитвеника на Амрам Гон, който е живял през 9 век. Сто години по-късно текстът от Хага се появява в молитвеника на Шадай Гахон. Голяма част от това може да се намери и в произведението на Мечилта Агадик Мидрас.
Петнадесетте пароли
Хага се обяснява: с подробните си инструкции за употреба, той служи като скрипт за аседера. Изображението на пепелявата плоча на първата страница, върху нея трите пасажа, пърженото месо, колесницата, горчивият корен, твърдото яйце, гобленът, основните съставки на кедъра. След това следва списък с петнадесетте „пароли“: еврейските думи обхващат всеки момент от кедъра, като се започне с Кидус, продължава да се мият ръцете, консумира шаран - лук или картофи, като се пречупва средният проход наполовина, за да се стигне до същност на кедъра, магьосникът, тоест до елбата, до ръба, за да разкаже историята на египетското оттегляне. Това, което се е случило досега, многото символични събития, които липсват в еврейската трапеза през цялата година, служат само за да предизвикат интереса на децата и да попитат:
Ами ти? С какво тази нощ се различава от другите нощи на годината? Отговорът на това е Хага.
Докато печатът не бъде измислен, написан на ръка или
копие Хага беше в обращение, разбира се в ограничен брой. Първият печат t Хага е екстрадирана в Ачиагара, Испания, през 1482 г. Следва художествено илюстрираният ред на Хага: в Константинопол през 1515 г., в Прага през 1526 г. и в Амстердам през 1695 г. се появяват издания, които сега се считат за литературни произведения на изкуството. Оттогава до днес се появиха много илюстрирани Хага с различни обяснения, коментари и дори без хумористично изказване. .
„Попълнете гнева си“
Хага излъчва доверието на еврейския народ в Бог и непрекъснатата му вяра в спасението. На това божествено обещание се доверява евреинът дори когато небето е тъмно и ситуацията е, така да се каже, безнадеждна.
„Това обещание е онова, което е било валидно за нашите предци и валидно за нас. Защото не само врагът ни е дошъл върху нас, но по всяко време, във всяко поколение, те ще дойдат върху нас, за да ни изтрият от лицето на земята, но Вечният ще ни спаси и ще им избави ръцете. от тях! " Всеки, запознат с еврейската история, добре знае, че в това горчиво твърдение няма нищо пресилено. Преследванията от минали векове са свидетелство за претенциите на Хага към историята.
В задълбоченото си обяснение Абарбанел задава сто въпроса за Хага. Отговорите му дават най-компетентния коментар на това дълбоко, но популярно древно еврейско произведение. Един от неговите въпроси изследва целта и значението на самото изселване: какво постигнахме с извеждането на предците ни от Египет? Както казва Хейг, „Ако не ни беше извел от Египет, ние все още щяхме да сме роби на фараона и днес“. Може би би било по-добре за нас там, отколкото тук днес? Проблем със закачалка. Абарбанел отговаря, че ако не се бяхме оттеглили от Египет, нямаше да получим Тората и нямаше да сме народ.Според тях притежанието на Тората и това да бъдеш еврейски гражданин си струва цялото страдание.