Сесия 2
1. Произходът и основните проблеми на древната китайска философия.
2. Конфуцианството и даосизмът - основните насоки на философията на Древен Китай.
3. Философия на Мо-дзъ като опозиция на конфуцианството.
4. Китайската медицина като аспект на философията.
Целта на семинара: разгледайте основните проблеми на древната китайска философия, запознайте се с възгледите на древните китайски философи, разгледайте връзката между философското знание и медицината.
Работейки по първия въпрос, е необходимо да се разгледа произходът и развитието на философията на Древен Китай, да се определят основните проблеми.
1) въпросът за произхода на злото. Авторите на "Петокнижието" вярвали, че източникът на злото е човекът.
2) проблемът за произхода на света. "Книгата на историята" говори за пет елемента (вода, огън, дърво, метал, земя) и пет природни явления (дъжд, слънце, топлина, студ, вятър). Важна роля в обяснението на Вселената се възлага на две полярни и едновременно взаимозависими сили (принципи) - Ян и Ин. Ян е мъжки, лек и активен принцип (дух). Той управлява небето. Ин е женствен, тъмен и пасивен принцип. Той управлява земята. Ин и Ян не съществуват сами по себе си, а във взаимодействие помежду си, в комбинация от техните сили. Редуването на Ин и Ян се нарича път (Дао), че всички неща минават.
4) В китайските митове произходът на света е свързан със свръхестествен човек на име Пангу, от чиято въздишка се появиха вятърът и облаците, от главата - гръм, от лявото око - слънцето, от дясно - луната, от торса с ръце и крака - четири кардинални точки, от кръвта - реките, от потта - дъжд и роса, от блясъка на очите - мълния и пр. И се появиха хора от паразитите, които бяха открити по тялото на Пангу. Униженото, подчинено положение на човека е характерно за цялата китайска философия. Образно казано, човек е градинар; неговото задължение е да се грижи за градината, но да не променя нищо. Всяка промяна е зло.
Втората задача е да разкрие същността на основните философски и религиозни учения на Древен Китай, да разгледа значими концепции за древнокитайския мироглед.
Една от доминиращите тенденции в китайската философия е даоизмът, възникнал през втората половина на I хилядолетие пр.н.е. д., чийто основател се счита Лао Дзъ. Централната концепция на даоизма - Дао - е невидим, вездесъщ, естествен закон на природата, човешкото общество, поведението и мисленето на индивида, неотделим от материалния свят и управляващ го. Познанието на Дао е идентично с познанието на универсалния, вътрешен закон за саморазвитие на природата и нейната самоорганизация. Освен това познаването на Дао също предполага способността да се спазва този закон.
В даоизма на човека се приписва двойствена природа. Първото му начало идва от Дао. Следователно е вярно и естествено. Вторият принцип се поражда от собственото его на човека с всичките му лоши наклонности, страсти и заблуди. Следователно тя е фалшива и изкуствена. В истинския човек истинската природа трябва да победи фалшивото.
По този начин етичният идеал в даоизма е човек, който притежава Дао и най-висшия де, отношението му към света се определя от принципа на бездействието - wu wei. Той следва естествения закон на Дао и го усъвършенства в себе си - в душата си.
Основателят - конфуцианството - беше Конфуций (551 - 479 г. пр. Н. Е.). Той малко се интересуваше от проблемите на материалния свят и космогонията. Дао за Конфуций е морален закон, етичен принцип, начин на поведение, дълг. В центъра на учението на Конфуций са проблемите за съжителството на човека и обществото. Тъй като самият човек е бил считан от Конфуций за функционален елемент на обществото, е било необходимо да се разработят правилни правила за поведение (ритуал) и да се спазват тези правила. Всеки човек трябва да е на мястото си (да изпълнява функциите си). Конфуций не само идентифицира обществото и държавата, но и настоя, че държавата е голямо семейство, в което интересите на колектива са по-високи от интересите на индивида.